來(lái)源：收藏快報(bào) 文：王文元
以前，北京有個(gè)當(dāng)鋪，一夜之間發(fā)財(cái)了。原來(lái)，當(dāng)鋪朝奉獨(dú)具慧眼，收了一幅古畫(huà)。這幅畫(huà)畫(huà)工一般，卻頗令人尋味。畫(huà)面上一人拿一截竹竿，向竹林中一群豬看去。畫(huà)的題目就叫竹內(nèi)有豬。畫(huà)的主人是個(gè)破落貴族，據(jù)說(shuō)祖上當(dāng)過(guò)大官。朝奉將古畫(huà)一掂，覺(jué)得分量異常，遂以高于市場(chǎng)一成的價(jià)格寫(xiě)為死當(dāng)，算是將這幅古畫(huà)徹底弄到手里了。晚上，打開(kāi)畫(huà)的地桿一看，十顆大東珠，骨碌碌滾了出來(lái)。東珠乃是從黑龍江流域的江河中出產(chǎn)的淡水珠蚌里取出的一種珍珠。是寶中至寶，稀世奇珍。
當(dāng)鋪由此大發(fā)一筆。
撿漏，有人以為是運(yùn)氣，實(shí)際上，是大量知識(shí)積累發(fā)酵的結(jié)果。當(dāng)鋪撿漏靠的是朝奉眼力，而眼力來(lái)自于朝奉多年經(jīng)驗(yàn)的積累，有學(xué)識(shí)，有手感，它便是朝奉的根本。
據(jù)說(shuō)和珅從市場(chǎng)淘了一塊漢代琉璃瓦，瓦上有一層黃色的。和珅覺(jué)得這應(yīng)是漢代宮廷瓦。誰(shuí)知，紀(jì)曉嵐卻說(shuō)不是。漢代宮廷瓦應(yīng)該是統(tǒng)一燒制出來(lái)的，你這瓦上涂一層黃漆算什么？和珅一聽(tīng)也對(duì)，就把漢瓦送紀(jì)曉嵐了。誰(shuí)知，紀(jì)曉嵐卻偷偷樂(lè)了。這瓦是經(jīng)歷王莽改制的，據(jù)說(shuō)時(shí)間來(lái)不及，只能在瓦上刷一層黃漆。過(guò)目不忘的紀(jì)曉嵐，自然熟記史書(shū)中的細(xì)節(jié)。熟讀經(jīng)書(shū)，這便是紀(jì)曉嵐的根本了。
齊白石是大畫(huà)家，名聲遠(yuǎn)播。他的根本是什么？齊白石很勤奮，每天都要寫(xiě)作業(yè)。他的作業(yè)就是小楷。據(jù)說(shuō)，他每天早上要臨習(xí)千字小楷。在他臨終住院前的半個(gè)月還在寫(xiě)。人家說(shuō)，國(guó)畫(huà)根本是書(shū)法，書(shū)法的根本是楷書(shū)。每天臨習(xí)小楷，自然是齊白石的根本。
每人都有根本，人不同，根本不同，善良是一種根本，圓滑是一種根本。不管哪樣，只要合理合法皆可。先賢言：本立而道生，人只要有了根本，腳下才會(huì)有大道。
茶盞
大凡喝茶的朋友，多要經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段。起初，要茶好。過(guò)段時(shí)間，茶好還不行，好水，才能泡好茶。再后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不僅要茶、水好，還要器好。
茶器，多種多樣。要一把好壺，煮水以日本鑄鐵壺為佳。泡茶，自然紫砂是首選；其次是茶漏，材質(zhì)暫不說(shuō)，總要弄一套；最后是品茗杯，也就是小茶杯，總要七八個(gè)。這些家當(dāng)配齊了，似乎喝茶才算是有了一個(gè)新境界。
這幾天，茶友陶之夭夭搞了一個(gè)宋代茶盞展示。這又讓不少茶友大開(kāi)眼界。宋代流行斗茶，建窯黑色茶盞，大口，對(duì)比分明，易于檢視。宋盞，以建窯為最佳，遂大行其道。建盞的代表釉色斑紋為兔毫盞。此外，有油滴、曜變、雜色釉等釉色分類。看到過(guò)一件兔毫盞。兔毫盞，顧名思義，其釉色狀如兔子身上毫毛，細(xì)密而閃閃發(fā)光。陽(yáng)光下一照射，原本黑色兔毫，卻會(huì)發(fā)出紫色的光芒，的確變化多端。宋徽宗趙佶說(shuō)：“盞以青綠為上，兔毫為上！蓖煤帘K則以建盞為最好。
建盞的魅力在于變化多端，每只建盞的形態(tài)、顏色，各不相同。其魅力，蘇東坡、楊萬(wàn)里等人都深陷其中。蘇東坡說(shuō)：忽驚午盞兔毫斑，打出春甕鵝兒酒。楊萬(wàn)里則有“鷹爪新茶蟹眼湯，松風(fēng)鳴雪兔毫霜”之句。
各種茶盞，說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，聽(tīng)起來(lái)玄妙，其實(shí)，對(duì)大多數(shù)人而言，只是喝茶器具而已，何必細(xì)究。茶，喝的是一種心境，心境好了，泥壺竹杯，皆可出塵！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈！
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