來(lái)源：澎湃新聞
記者 肖永軍 綜合報(bào)道
中國(guó)書畫的學(xué)習(xí)離不開(kāi)臨摹前人的經(jīng)典名作，正所謂先師法古人，而后師心、師造化。師古是書畫入門的基礎(chǔ)，因而古人尤其重視師古。從王羲之的《蘭亭序》、《十七帖》到懷仁《集王圣教》，從智永的《真草千字文》到孫過(guò)庭《書譜》，從《淳化閣帖》再到董其昌的《戲鴻堂帖》，等等，這無(wú)不是書家臨習(xí)的典范。蘇州博物館依托于館藏名家臨古的書法作品，如趙孟頫的《臨蘭亭冊(cè)》、無(wú)名氏的《臨智永千字文》、王鐸的《臨閣帖卷》、姜宸英的《臨王義之帖軸》等，特舉辦一場(chǎng)歷代名家臨古書法特展。為觀者學(xué)習(xí)書法及研究書法史脈絡(luò)提供了一些借鑒與幫助。
今天，“取法乎上——蘇博藏歷代書法臨古特展”在蘇州博物館二樓書畫廳開(kāi)展。此次展覽是繼蘇州博物館“翰逸神飛——蘇州博物館藏歷代書法名品展”之后的又一個(gè)關(guān)于館藏書法的展覽。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至10月7日。
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》蘇州博物館表示，此次展覽既可以使觀者開(kāi)闊眼界，又方便觀者對(duì)書法的臨摹學(xué)習(xí)，還可以讓書法專業(yè)人士考見(jiàn)歷代書家風(fēng)格之淵源、流派之傳承，為研究中國(guó)書法史提供一些線索。
蘇州博物館依托于豐富的館藏臨古作品，自元至清，延及近代諸名家！芭炫刃侣劇す糯囆g(shù)”（www.thepaper.cn）從蘇州博物館獲悉，此次展覽特別遴選館藏書法臨古作品35件，兼真草篆隸之體、備卷軸屏冊(cè)之式。其中，趙孟頫之《臨蘭亭冊(cè)》、女史曹貞秀之《臨玉版十三行》、無(wú)名氏之《臨智永千字文》，皆屬名家舊藏，堪稱難得一見(jiàn)的銘心之物；而王鐸、姜宸英之《臨閣帖》、王澍之《臨米帖》、吳昌碩之《臨石鼓文》等，或形神俱肖，或略參己意，諸家日常臨池之用功，于此即可窺一斑。
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》局部
清 包世臣《臨王羲之十七帖軸》對(duì)于書與畫的學(xué)習(xí)，古人尤其重視師古，師古是學(xué)習(xí)書畫的基礎(chǔ)。繪畫之師古，即六法之“傳移模寫”；而書法之師古，則在名跡之鉤臨摹搨。
學(xué)習(xí)古人的途徑主要在于臨摹，所謂“臨”，即以紙置古帖旁，觀其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨；所謂“摹”，即以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而搨之，若摹畫之摹。臨書多得古人筆意，易失古人位置；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。因而在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，臨與摹要有效地結(jié)合起來(lái)。
明 王鐸 《臨閣帖卷》局部唐宋以來(lái)，除了王羲之的《蘭亭序》是經(jīng)典臨摹范本之外，單刻帖若鐘繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黃庭經(jīng)》《十七帖》、王獻(xiàn)之《十三行》、智永《真草千文》、懷仁《集王圣教》、孫過(guò)庭《書譜》，也是歷代讀書人學(xué)習(xí)的典范。
到了北宋時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)匯集名家書法作品的叢帖，如北宋之《淳化閣帖》、《絳帖》、《大觀帖》、《汝帖》，明代無(wú)錫華氏《真賞齋帖》、吳門文氏《停云館帖》、金壇王氏《郁岡齋帖》、松江董氏《戲鴻堂帖》、歙縣吳廷《余清齋帖》，清初涿州馮銓《快雪堂帖》、乾隆內(nèi)府《三希堂法帖》等等。
明 王鐸 《臨閣帖卷》局部
明王鐸臨帖局部
明 王鐸臨帖局部而這些從帖或書法墨跡，無(wú)不是宋元以來(lái)書家臨摹的對(duì)象。如這次展出趙孟頫《臨蘭亭冊(cè)》、董其昌《鐘繇筆法書米海岳詩(shī)軸》、王鐸《臨閣帖卷》、包世臣《臨王羲之十七帖軸》、姜宸英《臨王義之帖軸》等。
此次展出的《臨閣帖卷》是王鐸49歲（崇禎十三年）所臨，時(shí)在京師禮部右侍郎任上，同年九月即遷南京禮部尚書。臨王獻(xiàn)之三帖（廿九日帖、鵝群帖、江東帖）、虞世南（飯千僧手疏）等于一卷之上。雖系臨古，而純以自家筆法出之，筆力雄肆厚重，勢(shì)峻意密。
明 王鐸 《臨閣帖卷》局部
明 王鐸 《臨閣帖卷》局部其釋文為：
廿九日獻(xiàn)之白，昨遂不奉別，悵恨深。體中復(fù)何如，弟甚頓，勿勿（匆匆）不具，獻(xiàn)之再拜。 獻(xiàn)之
不能治天，所以資將軍，將軍既是帝室之胄。信義若于四海。來(lái)之大國(guó)。誠(chéng)難至也。 鵝群帖
獻(xiàn)之等再拜。不審海鹽（監(jiān)）諸舍。上下動(dòng)靜，（法）比復(fù)常憂之。姊告無(wú)他事。崇虛劉道士鵝群并復(fù)歸也。 虞世南帖
弟子虞世南稽首和南十方三寶弟子。早年忽遇。重當(dāng)時(shí)運(yùn)。心差愈之。日奉設(shè)千人齋。今謹(jǐn)于道場(chǎng)飯供百僧蔬會(huì)。以斯愿力。希世世生生常無(wú)疾惚。并及七世久遠(yuǎn)。六道怨親并同今。 唐顏真卿帖
陰寒不審，太保所苦復(fù)何如。承渴已損。深慰馳仰。病服藥。要鹿脯。有新好者惠少許。文殊贊猶未獲。望于文書中細(xì)檢也。尋弛謁不次。十一月日刑部尚書唐顏真狀。
李太保大夫閣下。崇禎十三年立春之夜。王鐸臨為元老親翁一笑。
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》局部
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》局部《定武蘭亭序》亦是收錄在《淳化閣帖》中，元代趙孟頫對(duì)于《蘭亭序》的臨習(xí)不下數(shù)十本，故宮博物院藏有一卷、東京國(guó)立博物館藏有一卷，無(wú)錫博物館也藏有一卷等等。而蘇州博物館藏趙孟頫所臨習(xí)《蘭亭序》則被裝裱成冊(cè)，即《臨蘭亭冊(cè)》。此為趙孟頫臨仿定武本之作。因其五十七歲得到一本定武本蘭亭。當(dāng)時(shí)，他自稱“一旦得此，喜不自勝”。
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》局部
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》局部
元 趙孟頫 《臨蘭亭冊(cè)》局部這卷趙孟頫的《蘭亭》臨本，得二王之真趣。全帖一筆不茍，雖從規(guī)矩中來(lái)，卻無(wú)一毫窘束之意，秀氣精絕，別有一番滋味。米芾曾評(píng)價(jià)《蘭亭》曰：“之字最高無(wú)一似”，試看趙氏臨本中的“之”字，或舒展、或緊密、或出峰、或藏鋒、或秀朗、或古拙，變化多而又渾然一體。另外，《蘭亭帖》中的一些細(xì)節(jié)，在趙的筆下屢有令人擊節(jié)贊賞的再現(xiàn)，如“左”字，上面一橫接著向左一挑，接處提筆向上連筆翻轉(zhuǎn)，在定武蘭亭中不甚顯豁，趙孟頫特意強(qiáng)調(diào)寫出，留給后人無(wú)窮方便！短m亭帖》中一些不常見(jiàn)的點(diǎn)劃，如反捺等，趙孟頫都寫得十分精密，十分到位。
清 姜宸英 《臨右軍帖卷》局部
清 姜宸英 《臨右軍帖卷》局部說(shuō)到《蘭亭》，不得不提清代前期的帖學(xué)代表人物姜宸英。他是明末清初的書法家、史學(xué)家，與笪重光、汪士鑒、何焯并稱為“康熙四家”。他家曾藏蘭亭石刻，至今揚(yáng)本稱姜氏蘭亭。展覽中有兩卷姜宸英的臨王羲之的作品，從作品中不難看出其為二王一脈，而其近宗米芾、董其昌，書法中又流露出董其昌的影子。包世臣稱其行書為能品上。
無(wú)名氏 《臨智永千字文》局部
無(wú)名氏 《臨智永千字文》局部
值得一提的是，一卷《智永千字文卷》比較引人注目。智永乃王羲之五子徽之之后，陳隋間人，出家永欣寺，曾書真草千文八百本散諸江東諸寺。東坡曾評(píng)其書“精能之至，反造疏淡”，蓋北宋原本尤可得見(jiàn)。世傳以大觀間薛嗣昌刻關(guān)中本最為可信，據(jù)云即以原本勒石，帖石現(xiàn)藏西安碑林。而現(xiàn)日本京都小川家藏《千文》墨跡本，據(jù)啟功考證即八百本之一。此《智永千字文卷》卷首已殘，自“龍師火帝”起，凡160行，行12字。當(dāng)系后來(lái)臨本。顧文彬舊藏，刻入《過(guò)云樓集帖》卷首，帖石現(xiàn)藏蘇州文廟。
取法乎上——蘇博藏歷代書法臨古特展除了臨帖的作品之外，近代臨碑作品亦在展覽中呈現(xiàn)，其中最有名的當(dāng)屬吳昌碩之《節(jié)臨石鼓文屏》。石鼓文被歷代書家視為習(xí)篆書的重要范本，數(shù)千年書史中，對(duì)《石鼓文》臨習(xí)最多、最深且最有獨(dú)到之處的當(dāng)數(shù)吳昌碩！妒奈摹烦扇藚遣T，反過(guò)來(lái)，吳昌碩也使《石鼓文》的藝術(shù)價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)光大。
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