壽山石雕藝術(shù)源流之薄意

　　來(lái)源：中國(guó)寶石雜志

　　壽山石雕是東方藝術(shù)百花園中一朵璀璨奇葩，其藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p色彩斑斕、晶瑩脂潤(rùn)的壽山石雕刻藝術(shù)品時(shí)，大概不曾想到壽山石在1500年之前應(yīng)用就十分廣泛了，只不過(guò)當(dāng)時(shí)僅作為人們簡(jiǎn)單的生活用具來(lái)使用。

　　在1954年~1965年考古專(zhuān)家分別在福州市倉(cāng)山桃花山工地及北郊二鳳山工地發(fā)現(xiàn)了南朝墓中“壽山石豬”雕刻品，但作品工藝大多簡(jiǎn)潔粗糙，陪葬品為簡(jiǎn)單動(dòng)物俑與人物俑。當(dāng)時(shí)的壽山石雕刻已經(jīng)成為具有象征意義的風(fēng)俗文化用品。

　　到了大唐盛世，位于福州北峰壽山鄉(xiāng)的“廣應(yīng)禪寺”僧眾已經(jīng)用壽山石雕刻一些佛像香爐等宗教文化用品。到宋代，隨著壽山石雕刻技藝的發(fā)展，我們已經(jīng)可以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)壽山石雕的作品不僅在工藝上有了長(zhǎng)足進(jìn)步，而且題材上也不局限于僅用陪葬品的簡(jiǎn)單動(dòng)物俑、人物俑形式。這時(shí)期出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，并開(kāi)始具有裝飾意味的壽山石作品出現(xiàn)。從雕刻工藝的手法上可以看出此時(shí)雕刻工具也有很大的提升。至元代，壽山石開(kāi)始被文人用作印章。從此壽山石文化正式步入社會(huì)文化藝術(shù)領(lǐng)域，被文人雅士所使用。明代的壽山石印章、印鈕工藝已經(jīng)與當(dāng)今的雕刻手法大致相似。篆刻邊款的出現(xiàn)，也被文人士大夫作為抒發(fā)情感、志向的載體。明代著名學(xué)者李贄的白文“李贄”和朱文“卓吾”兩枚壽山石篆刻名章，已經(jīng)作為一種文化直接登入中國(guó)早期文化大雅之堂。清代，隨著帝王將相的喜愛(ài)，壽山石雕藝術(shù)達(dá)到歷史最為輝煌的時(shí)代。

　　壽山石被世人所鐘愛(ài)后，其開(kāi)采的家鄉(xiāng)福建出現(xiàn)了一批壽山石雕高手，各自風(fēng)格凸現(xiàn)，并產(chǎn)生壽山石雕刻兩大派：“東門(mén)派”、“西門(mén)派”。其代表“東門(mén)派”的領(lǐng)軍人物林謙培主要雕刻為人物、動(dòng)物、石章的印鈕等，其刀法俊削流暢。“西門(mén)派”的代表人物為潘玉茂，他的風(fēng)格為刀法古樸渾厚、圓潤(rùn)光潔。因此，福州的壽山石雕刻發(fā)展都源于這兩大派。獨(dú)特的藝術(shù)雕刻風(fēng)格別于其他門(mén)類(lèi)，所以至今才屹立中國(guó)雕刻文化的藝術(shù)之林于不敗。

　　壽山石的雕刻工藝有好多種：它歷經(jīng)1500多年的生產(chǎn)發(fā)展并成熟，主要為圓雕、浮雕、透雕、印鈕、薄意與微雕等雕刻技法。筆者這里主要講述“薄意”的雕刻技藝和手法。

　　壽山石出現(xiàn)“薄意”雕刻有它的客觀原因。因?yàn)閴凵绞?50多個(gè)品種。其中珍貴的石種因產(chǎn)量不多而珍稀，諸如田黃石，蘊(yùn)藏量只有一噸多，其價(jià)格不菲，以重量計(jì)價(jià)�，F(xiàn)一克田黃石在拍賣(mài)會(huì)上近二十萬(wàn)元都有，故有“雕人藐視不敢琢，審曲面執(zhí)爭(zhēng)分毫”之說(shuō)。由于其珍貴，人們舍不得對(duì)其做過(guò)多挖刻，大多盡量保持石頭原形和重量。石雕藝人們用“平薄”淺雕到僅一毫米厚度上雕刻，表現(xiàn)出山水、花鳥(niǎo)、人物等畫(huà)意濃郁又精美的圖案，以刀代筆掩石瑕，創(chuàng)造出獨(dú)特的“薄意”技法，在眾多雕刻藝術(shù)上也只有壽山石雕才有“薄意”這一技法�！氨∫狻钡募挤ㄔ诟Ｖ莸窨淌飞喜坏貌徽f(shuō)一個(gè)人物，福州西郊觀前人林清卿大師。他秉性聰慧，喜詩(shī)書(shū)字畫(huà)，受業(yè)于西門(mén)雕刻名匠陳可應(yīng)。陳可應(yīng)擅長(zhǎng)于平面剔地淺浮雕。林清卿大師繼承此法，并融中國(guó)畫(huà)與畫(huà)像磚等創(chuàng)作精髓。運(yùn)用自己純熟的刀法使淺浮雕更加薄化，更比初期“薄意”首創(chuàng)的潘玉茂兄弟二人刀法更生動(dòng)，在刻雕上更薄，體積、層次、內(nèi)容更為完善。自此，人們都以林清卿的薄意技法為首創(chuàng)。

　　藝術(shù)的創(chuàng)作源于雕刻藝人對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)世界的感觸，是內(nèi)心的體驗(yàn)，是情感的升華，是積累多年的心血凝聚之結(jié)晶。壽山石雕藝術(shù)長(zhǎng)期師承涌現(xiàn)出許許多多風(fēng)格各異、形式多樣的藝術(shù)作品。所以當(dāng)今在雕刻界上名列全國(guó)前茅的福州匠手們，提出了“天下石，福州工”的理念。并不是單純追求的一種風(fēng)格和形式，它的內(nèi)涵深遠(yuǎn)，更是因?yàn)闅v史的傳承與歷代雕刻巨匠在雕刻技巧探索嘗試創(chuàng)新的結(jié)果。一件壽山石雕作品突顯作者的個(gè)性特征，賦予強(qiáng)大的生命力才能流芳千古，受世人喜愛(ài)。重要的價(jià)值在于傳承文化發(fā)揚(yáng)光大，找出最佳的表述方式才是作者極具的個(gè)性，才能被世人雅俗共賞。

　　如今隨著人們對(duì)壽山石雕文化藝術(shù)興趣的日益加大，各大新聞媒體紛紛報(bào)導(dǎo)，壽山石愛(ài)好者成立了各大網(wǎng)站。讓世界更多人認(rèn)識(shí)研究壽山石，為壽山石文化藝術(shù)傳承發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，無(wú)疑對(duì)壽山石蓬勃發(fā)展意義重大�！拔羧胀踔x堂前燕，飛入尋常百姓家”，隨著人民生活水平不斷提高，壽山石已成為人們喜愛(ài)的文化收藏品。隨著“天遺瑰寶”、“國(guó)色天資”的壽山石產(chǎn)業(yè)與壽山石文化的傳承，中華民族這一文化必會(huì)為世界民族文化藝術(shù)更添輝煌。