中國(guó)紫砂藝術(shù)年鑒2017-2018之呂鋒平

　　“中國(guó)紫砂藝術(shù)年鑒 2017-2018”項(xiàng)目意在總結(jié)、梳理中國(guó)紫砂藝術(shù)獨(dú)特的民族藝術(shù)語言與嶄新魅力，同時(shí)在當(dāng)下的基礎(chǔ)上擴(kuò)展開來，瞻仰未來新的面貌。在項(xiàng)目的行進(jìn)過程中進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探討與精進(jìn)，同時(shí)提供一個(gè)交流與解讀的全新藝術(shù)角度。

　　此項(xiàng)目包含《中國(guó)紫砂藝術(shù)年鑒 2017-2018》書籍與“薪火相傳：行進(jìn)中的中國(guó)紫砂藝術(shù)”學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展兩部分。

　　《中國(guó)紫砂藝術(shù)年鑒 2017-2018》一書以紫砂藝術(shù)家為敘述單元，全景梳理和再現(xiàn)本年度中國(guó)紫砂藝術(shù)發(fā)展與繁榮全貌，忠實(shí)、客觀地記錄中國(guó)紫砂藝術(shù)領(lǐng)域代表性藝術(shù)家的創(chuàng)作情況，清晰地體現(xiàn)中國(guó)紫砂藝術(shù)傳承發(fā)展的蓬勃狀態(tài)。 力求以學(xué)術(shù)為標(biāo)桿，以紫砂藝術(shù)家為基本敘述單元，全面、系統(tǒng)的梳理和再現(xiàn)2017-2018年度中國(guó)紫砂藝術(shù)的發(fā)展和繁榮全貌，力求客觀、公證，以年鑒的方式，為廣大讀者提供一本實(shí)實(shí)在在的中國(guó)紫砂藝術(shù)的工具書。

　　“中國(guó)紫砂藝術(shù)年鑒 2017-2018”項(xiàng)目

　　第八十期推薦紫砂藝術(shù)家：呂鋒平

　　一、藝術(shù)家簡(jiǎn)介

　　呂鋒平，南京市工藝美術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省徐悲鴻研究會(huì)理事，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京師范大學(xué)書畫研中心副主任，師從中國(guó)工藝美術(shù)大師鮑志強(qiáng)先生。

　　作品多次在全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)評(píng)比中獲金獎(jiǎng)，并獲江蘇工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)（迎春花獎(jiǎng)）。

　　作品被中央黨校、中國(guó)雕版博物館、南京博物院、揚(yáng)州博物館、金陵美術(shù)館、南京美術(shù)館、泰國(guó)總理府等機(jī)構(gòu)收藏。

　　二、藝術(shù)家成就評(píng)說

　　大雕不飾

　　文/趙一心

　　在紫砂器上刻字刻畫，謂之裝飾。裝飾者，在物體的表面加一些附屬的東西，使之美觀。殊不知，紫砂之美，在于獨(dú)特的原料和典雅的造型。外物飾之，狗尾續(xù)貂者多，相得益彰者寡。紫砂壺具草創(chuàng)至今數(shù)百年，名家輩出，經(jīng)典紛呈，然以裝飾行世者寥寥。唯清季二陳（陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生）雙峰并峙，閃爍古今。近代以降，雖有志者孜孜以求，然無有高峰彰顯。究其原因，要在少文。陳鳴遠(yuǎn)，紫砂藝術(shù)一代宗師，開紫砂壺體鐫刻詩(shī)銘作裝飾之先河，深諳紫砂文化之精髓；陳曼生，位列西泠八家，攜深厚學(xué)養(yǎng)和書畫功力進(jìn)入陶刻，終成壺藝新貌一大觀。二公成功之道，在于以文觀壺，以文刻壺，致壺刻合璧，渾然一體，二藝歸一，文氣燦然。

　　今人刻陶，多泥于雙刀、單刀、澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀之法，雖真、草、隸、篆、花鳥、山水、人物圖于壺身，然徒有形態(tài)，鮮見意趣，僅存壺上留痕之皮相，優(yōu)劣僅在生熟之間，難為原物增添光彩，更見佛頭著糞多多。

　　吾友鋒平，深諳陶刻法脈，蓄大志以追先賢。蓋以文人情懷觀照皿器，以書寫心態(tài)付之鋒刃，不拘成法，隨性而行，心之所想，手之所追，無繩匠之拘謹(jǐn)，有自然之風(fēng)度，刀行處，見線條，見皴擦，古風(fēng)古韻，觀全器，不著痕跡，壺飾合一，原汁原味，或已形成自家線拙而力沉，筆簡(jiǎn)而氣雄，重書寫意味，依性情而為的個(gè)人風(fēng)格。若知我言不謬，可擇鋒平陶刻與當(dāng)世同行高手齊觀，其行線走刀之自然，畫面刻畫之輕松，造景構(gòu)圖之高穆，可謂一枝獨(dú)樹，其境界高下可鑒可判。

　　曾問鋒平成功之法，答曰，但求書畫入壺。書畫入壺，基于兩者所持民族精神和文人情懷相通，成于得此兩途真諦者之性情撮合，乃紫砂裝飾藝術(shù)之本原和初衷，亦為成功之根本，然又為當(dāng)今陶刻最大缺門。書畫入壺，首在懂書懂畫，會(huì)書會(huì)畫，環(huán)顧時(shí)下陶刻者，與書畫有緣者人眾若幾？于門外漢言陶刻藝術(shù)，豈非緣木求魚。鋒平深諳陶刻之道，洞悉成功關(guān)抝，籍受良好藝術(shù)教育之長(zhǎng)，長(zhǎng)期浸潤(rùn)書畫創(chuàng)作、鑒賞之功，專攻陶刻，當(dāng)用其用，起點(diǎn)高出，加之聰慧好思，敏銳博學(xué)，勤學(xué)苦練，藝術(shù)之遐想，詩(shī)意之判斷，金石之追求必泉涌于鋒刃，格高韻雅自成必然。

　　言及至此，覺前人將紫砂器上刻字刻畫謂之裝飾一說有誤。裝飾者，至臻境界乃錦上添花，終不脫附庸之嫌。對(duì)以泥（原料）土（民俗和民族）為本的紫砂藝術(shù)來說，裝飾從任何角度看均屬多余。然書畫走進(jìn)紫砂已數(shù)百年計(jì)，裝飾（姑且稱之）已然揮之不去。此道，陳鳴遠(yuǎn)、陳曼聲輩視之為創(chuàng)造——書畫入壺，后人走樣成添加——紫砂裝飾。創(chuàng)造者，藝也，添加者，工也，高下分野在此。去飾而求文，陶刻藝術(shù)之正途，即在文名，更在心胸，是為大雕不飾。