藝術(shù)中的相對(duì)美丑

　　來(lái)源：artspy藝術(shù)眼 　

　　丑小鴨也是美天鵝。

　　在很多人心里都覺(jué)得藝術(shù)就是美的，不盡然，美或丑都是藝術(shù)。

　　人們更喜歡美的卻拒絕丑陋，在傳統(tǒng)概念里的丑與畸形、品德不正等一切邪惡聯(lián)系在一起，比如我們會(huì)覺(jué)得某一地古老的遺跡是丑的，但在當(dāng)?shù)厝诵睦镞@是他們的守護(hù)神，是美的。那到底是丑還是美呢？

　　近代美學(xué)家里普斯認(rèn)為：“凡是我們投進(jìn)了對(duì)生命無(wú)價(jià)值或否定的東西，投進(jìn)了沖突、缺陷和匱乏的東西，這就是丑�！�

　　弗朗西斯科戈雅 農(nóng)神吞噬其子：

　　作為女性的弗麗達(dá)，她的模樣并不是美的，但是她的作品世人都叫好。

　　弗麗達(dá)自畫(huà)像：

　　希臘神話故事里，一直有講到美和丑，種種荒誕與乖謬的神、人、鬼怪并存。

　　俊美的阿波羅，丑陋邪惡的美杜莎，可愛(ài)的丘比特。。。希臘的美與丑是在外貌。

　　魯本斯《美杜莎的頭》：

　　圣經(jīng)里很少說(shuō)到神的樣貌有多么美麗俊俏，大家認(rèn)為耶穌很“美”，是因?yàn)樗试笭奚约喝フ仁廊�，脫離苦難，而做壞事的怪物就是邪惡的象征。

　　來(lái)到浪漫主義時(shí)代，丑的地位有所提升，有趣的和特殊的藝術(shù)需要不規(guī)則和畸形的題材，在大自然中，個(gè)體的美從來(lái)不能免除雜質(zhì)。

　　隨著工業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)的居住環(huán)境遭到破壞，發(fā)生了很多社會(huì)問(wèn)題，這時(shí)候產(chǎn)生了很多大眾文化藝術(shù)，這些作品以丑為題材去揭露社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的否定性體驗(yàn)，通過(guò)批判去直面現(xiàn)實(shí)。

　　1909年，有一種風(fēng)格叫做CAMP坎普出現(xiàn)在大眾的視線中，牛津字典將它定義為，豪華鋪張的、夸張的、戲劇化的。

　　1964年，美國(guó)作家蘇珊·桑塔格在文章《坎普注解》中重新將這一詞語(yǔ)進(jìn)行定義，她解釋道：“坎普與其說(shuō)是藝術(shù)，不如說(shuō)是一種藝術(shù)享受，它把傳統(tǒng)的‘壞’藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哐畔硎艿脑慈�，方法是忽視其意圖，只欣賞其風(fēng)格。

　　比如歌手Lady Gaga就常以怪誕的造型、浮夸的表演風(fēng)格出現(xiàn)在大眾的視野中，要說(shuō)美么？跟我們傳統(tǒng)定義的美不太一樣。。。

　　丑小鴨也是白天鵝。

　　英國(guó)藝術(shù)家David Shrigley在瑞典斯德哥爾摩斯普林特博物館Spritmuseum的一個(gè)畫(huà)廊里安裝了一只巨大的充氣天鵝，其充氣和放氣過(guò)程在12分鐘內(nèi)就可以完成。

　　然鵝。。。這只天鵝有點(diǎn)丑。。。像是隨便涂鴉，畫(huà)著玩的作品。

　　天鵝標(biāo)志性的彎曲脖子不見(jiàn)了，Shrigley運(yùn)用諷刺的手法，設(shè)計(jì)了筆直豎起脖子，并用簡(jiǎn)單的卡通般笑臉代替了頭和嘴。

　　畫(huà)廊的空間內(nèi)放置了12只異想天開(kāi)的天鵝，每一只在12分鐘內(nèi)便能完成充氣和排氣過(guò)程。天鵝充氣后至少站立四分鐘，然后在八分鐘內(nèi)慢慢收縮，這個(gè)過(guò)程會(huì)不斷重復(fù)。

　　Shrigley說(shuō)：“它有一定的詩(shī)意或深?yuàn)W之處。你可以觀察空氣的流動(dòng)，但還有更多的意境。比起膨脹，我更喜歡收縮。但是在畫(huà)廊里看展品放氣顯得有點(diǎn)愚蠢，這就好像邀請(qǐng)別人來(lái)欣賞油漆慢慢變干的過(guò)程。”

　　他說(shuō)：“我認(rèn)為它很有喜感，也一些有趣和奇怪的地方，比如違反原則”。

　　雨果說(shuō)：“美只有一種典型，丑卻千變?nèi)f化。”其實(shí)人類(lèi)對(duì)美丑的定義不斷發(fā)生改變，甚至?xí)霈F(xiàn)互換的情況。在美學(xué)史的發(fā)展中，應(yīng)該說(shuō)始終伴隨著對(duì)丑的認(rèn)識(shí)與探索。

　　美和丑只是你看待事物的不同角度，誰(shuí)在乎別人眼中所謂的美還是“丑呢，重要的是老子喜歡。