獻(xiàn)福壽山石
筆者收藏了一枚折三[佛法僧寶]光背銅錢(qián)，因其脫譜，一時(shí)無(wú)從考證，何人所鑄成謎，故沉睡帳冊(cè)多年。
歷史上安南后黎朝叛將安南王陳暠天應(yīng)元年（公元1516年，時(shí)值明正德十一年）倒是鑄有一枚“佛法僧寶”銅錢(qián)。因陳軍戰(zhàn)時(shí)皆削發(fā)為記、并借佛法召令全軍，故所鑄錢(qián)文曰“佛法僧寶”。陳暠的“佛法僧寶”為篆書(shū)體小平銅錢(qián)，距今500余年，史料未見(jiàn)其它版別存世。安南“佛法僧寶”與本人的這枚藏品從文字 、版式皆大相徑庭，愚判定其絕非安南陳暠所鑄。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的迷惑，一次偶遇，筆者在互聯(lián)網(wǎng)《古泉園地》2017年6月27日刊載的一枚折二銀質(zhì)[佛法僧寶]圖片中發(fā)現(xiàn)了重大信息（未見(jiàn)作者署名）。這枚錢(qián)幣面文書(shū)體與筆者所藏的“佛法僧寶”如出一轍，但它的錢(qián)背明顯鑄有自創(chuàng)體直讀“至大”二字。經(jīng)過(guò)筆者仔細(xì)比對(duì)，這枚銀質(zhì)“佛法僧寶”錢(qián)背字體與一種折十“大元國(guó)寶”背“至大”一脈相承。如此明確的信息，無(wú)疑確定 這枚銀質(zhì)“佛法僧寶”為元至大時(shí)期所鑄，同時(shí)也印證了筆者從前就將此幣排除在安南鑄錢(qián)之外的猜測(cè)，這一發(fā)現(xiàn)還彌補(bǔ)了史籍的缺失。根據(jù)古錢(qián)“同宗互證”原則，筆者收藏的這枚“佛法僧寶”錢(qián)也有了名分，它確屬元鑄而非安南舶來(lái)品。至此一枚元代新的幣種出現(xiàn)了。
“至大”是元武宗孛兒只斤海山的年號(hào)，僅用四年（公元1308-1311年）。元代信奉佛教，每位皇帝登位前必先就帝師受戒。凡舉行法會(huì)、修建寺廟、雕刻藏經(jīng)等佛事費(fèi)用皆由國(guó)庫(kù)支出，元代統(tǒng)治者還劃撥給寺廟大量田畝作為供養(yǎng)。就此派生出諸多不同時(shí)期的“供養(yǎng)錢(qián)”，這些錢(qián)幣既可贈(zèng)與施主亦可用于流通，這一現(xiàn)象唯元代盛行！胺鸱ㄉ畬殹鳖櫭剂x即為寺廟“供養(yǎng)錢(qián)”，原因：自古“佛、法、僧”合稱(chēng)三寶，“佛寶”即佛菩薩像；“法寶”代表經(jīng)書(shū)；“僧寶”指寺院出家人。從這個(gè)意義上來(lái)講，取“佛法僧寶”錢(qián)文作為寺廟供養(yǎng)錢(qián)再貼切不過(guò)了。
既然這枚“佛法僧寶”為元代寺廟“供養(yǎng)錢(qián)”，外觀尺寸足、品相佳史籍為何不載呢？極有可能這枚錢(qián)幣為“至大”末年所鑄，因其鑄量少、存世罕、面世晚的緣故被史籍遺漏。當(dāng)前它的出現(xiàn)，無(wú)疑給元代錢(qián)幣錦上添花，中國(guó)錢(qián)幣史又增加了一個(gè)新幣種，這一重大發(fā)現(xiàn)，可喜可賀！
是品為熟坑，楷書(shū)直讀，錢(qián)面細(xì)緣細(xì)廓，錢(qián)背廓緣較寬，錢(qián)徑32毫米、厚2.5毫米、重12.55克，其珍貴不言自明。
下圖為《古泉園地》刊載的銀質(zhì)錢(qián)幣
下圖為《古泉園地》刊載銀質(zhì)錢(qián)幣背“至大”
來(lái)源：古泉園地
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