茫茫天地雪，此心有傲梅

魯迅先生曾精辟地用梅花作比:“中國(guó)真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了�！彼�請(qǐng)人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操�？梢姡坊ㄔ谥袊�(guó)文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。

隋朝宮女侯夫人《春日看梅花(其二)》:“香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春�！边@“天真”二字既是詩人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià)，亦是詩人的自評(píng)。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。

宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句:“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流。”贊美了一種飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。

可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也有其作為人生追求的價(jià)值所在。

明代李漁曾論賞梅:“風(fēng)送香來，香來而寒亦至;雪助花妍，雪凍而花亦凍�！笨梢姡┡c梅常常是不可分開的。盧梅坡的《雪梅》詩更是將兩者的關(guān)系寫得形象極至:“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！笨梢娖涿分凉恰�

唐代李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》:“匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳�！笨v然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其不屈之傲。

元代吳鎮(zhèn)《[南呂]金字經(jīng)·梅邊》：“雪冷松邊路，月寒湖上村，縹緲梨花入夢(mèng)云。巡，小檐芳樹春。江梅信，翠禽啼向人。”在冰天雪地里，作者巡尋著，突然間耳目一新，小檐下的“芳樹”即梅樹，預(yù)報(bào)著春天，傲雪凌霜便是梅的性格。

梅花自古便有“霜雪美人”的意象。

唐代柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中，趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈?/P>

元代張可久《黃鐘.人月圓 雪中游虎丘》中云:“梅花渾似真真面，留我倚闌干�！痹娭小罢嬲妗敝该琅娜菝�，見于《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。

《曹風(fēng).蜉蝣》中的句子，這紅蓮池里白蓮開�！痹娭小奥橐氯缪被昧恕对娊�(jīng)》里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。

花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。

南朝陸凱《贈(zèng)范曄》:“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春�！�

折梅寄贈(zèng)友人，自己對(duì)友人的感情像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。預(yù)示不久的將來春天也將到北方。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。

宋代司馬光《和史誠(chéng)這謝送張明叔梅臺(tái)三種梅花》:“殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴�！币怖^承了這一意象，梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。

北宋王安石《梅花》:“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。”從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱。