來源:中國金幣網(wǎng)
年畫，由中國人過年的傳統(tǒng)習(xí)俗衍生而來。河南殷墟出土的甲骨文中就有“年”字，可見距今3000多年前，古人便有了“年”的意識�！澳辍庇址Q為“歲”“載”。東漢許慎的《說文解字》中，對“年”的解釋是“谷熟也”。也就是說，農(nóng)民收割完成熟的五谷，一年終了，新年開始。古代中國是農(nóng)業(yè)社會，風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收關(guān)系到國泰民安。所以，中國人自古就異常重視過新年。農(nóng)歷新年，人們喜氣洋洋，很多慶�；顒佣紟в小澳辍弊�，比如“年夜飯”“拜年”“年畫”等。
年畫的產(chǎn)生
年畫是過年時人們張貼在門窗上的圖畫，具有喜慶吉祥的寓意。年畫的歷史非常悠久，從廣義上來說，年畫可以上溯到人類對自然的原始崇拜、對早期建筑的裝飾。從實際意義來看，年畫的出現(xiàn)肇始于漢代的門神。門神上主要繪有神仙、勇士、猛獸等，用來驅(qū)邪御兇，至今仍有不少地方有貼門神的習(xí)俗。唐宋社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，過年貼門神的風(fēng)俗慢慢深入千家萬戶。明清以來，門神逐漸發(fā)展為年畫，上面所繪的內(nèi)容也日漸包羅萬象，包括神話、歷史、小說、世俗生活等。清道光年間，李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》一書中，始見“年畫”一詞：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳⋯⋯令小兒看之，為之解說，未嘗非養(yǎng)正之一端也。”其后，“年畫”一詞才逐漸流行開來。新的時代激發(fā)了藝術(shù)家的活力，創(chuàng)造出了更多更精美的年畫。
年畫上的豬
豬出現(xiàn)在年畫上，最早是從明代開始的，此前的年畫主要還是門神的形式。在古代農(nóng)業(yè)社會，家豬是重要的牲畜，關(guān)系到人民生活的幸福。年畫上的豬一定是肥豬，象征著普通百姓對美好生活的向往與追求。
清代是年畫的繁榮時期，有不少作品留存下來。四川綿竹年畫是清代年畫的重要代表之一。有名的《三猴燙豬》生動體現(xiàn)了綿竹年畫詼諧幽默、意含諷刺的特征。這幅年畫中，一只肥頭大耳的豬正與三只猴子玩紙牌賭錢。這只豬衣著華麗，頭戴高帽，面前堆著金銀財寶。與此同時，三只猴子暗中換牌出老千，趁機(jī)“燙豬”（“燙”在四川話中，有“騙人”“糊弄”之意）。這幅畫取材于真實生活，綿竹原來有一條巷子就叫“肥豬巷”。這幅年畫構(gòu)思巧妙，令人印象深刻，對過年時愛賭博的人起到了很好的警示作用。
《三猴燙豬》
豬八戒是《西游記》中的重要人物，常常出現(xiàn)在以西游故事為題材的年畫中。清末上海木版年畫《豬八戒招親》，取自《西游記》中收服豬八戒為唐僧二弟子一節(jié)。畫面中，豬八戒變?yōu)榘酌鏁巴呃锨f迎親。他的儀仗隊是由豬組成的，分別在敲鑼打鼓、吹號、舉燈、撐傘⋯⋯人形的豬八戒與豬形的儀仗隊，形成了有趣的反襯，使得畫面既熱鬧非常，又略顯嘲諷意味。清末楊家埠木版年畫《火焰山》，是由牛魔王之子紅孩兒的故事改編而來。年畫左側(cè)是唐僧被紅孩兒關(guān)入火云洞中，右側(cè)是豬八戒協(xié)助孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒。紅孩兒與孫悟空居于圖畫的明顯位置，而豬八戒則位于畫面下方，從中可見，豬八戒只是這個故事的配角。
生肖豬
著名藝術(shù)家馮驥才先生在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的同時，積極致力于保護(hù)中國民間文化。他主編的二十一卷《中國木版年畫集成》，對年畫乃至中國民間文化遺產(chǎn)的搶救，具有極為重要的意義。馮驥才先生在總序言《中國木版年畫的價值及普查的意義》中提到，俄羅斯的博物館收藏了一幅天津楊柳青木版年畫《豬羊一刀菜》。這幅畫中，玉皇大帝勸上天為母伸冤的小豬崽們寬心，“豬羊活在世上，只是供給人們的‘一刀菜’罷了”，所以不必向屠夫報仇。當(dāng)時的勞動人民以幽默的方式，表達(dá)對封建統(tǒng)治階級的憎恨，以及阿Q精神勝利法的自我寬慰。
除了這幾幅以豬為主角的年畫以外，其他有關(guān)豬的年畫都是將豬作為畫面的點綴。豬作為富裕的同義詞，為普通民眾所喜愛。比較常見的樣式有，一頭肥豬馱著一個胖娃娃，寄予了人們在新的一年里豐衣足食、家族興旺的期望。
年畫藝術(shù)題材廣泛
中國年畫歷史源遠(yuǎn)流長，體裁完備，分布廣泛，藝術(shù)價值極高。年畫中蘊含了多彩的民間文化信息，承載了豐富的人文價值。而豬是中國民間財富的象征，不少年畫中都繪上了豬的圖案。年畫上的豬一般都是鮮艷的火紅色，白白胖胖，肥碩喜人，傳遞了過年時人們心中歡樂的心情，以及對祥瑞的渴望、對來年的期待。
年畫具有鄉(xiāng)土性與地域性，各地年畫風(fēng)格各異，南方年畫細(xì)膩溫柔，北方年畫粗獷豪邁。此外，古代年畫是木版印刷，這為促進(jìn)我國古代雕刻印刷事業(yè)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。與明清書籍印刷并行的是插畫的興盛。故而，不少年畫都以當(dāng)時的小說為主要題材。但是隨著時代的發(fā)展，木版雕刻技術(shù)日漸衰微，令人惋惜。不過新繪畫技術(shù)的引進(jìn)，為年畫帶來了新生，人們有更便捷的手段獲得更漂亮的年畫。
年畫是我國民間文化的寶貴遺產(chǎn)，從側(cè)面展現(xiàn)了歷史與社會的變遷。而豬作為普通人生活殷實的象征，出現(xiàn)在年畫上，表達(dá)了民眾樸素的心靈世界與精神向往。
作者：李怡婕
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