“春蠶吐絲，流水行地，以形寫神，皆出自然！中國古代繪畫史上當此巨贊者，唯有東晉顧愷之的《女史箴圖》。
《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)張華的《女史篇》畫的一卷插圖性畫卷。200年前，它還是乾隆皇帝的案頭愛物，如今卻作為大英博物館的鎮(zhèn)館之寶，深藏庫房鮮于示人。
中國為何拒收《女史箴圖》？
19世紀末，八國聯(lián)軍進攻北京，一位駐扎在頤和園的英軍上尉，趁亂將《女史箴圖》盜走，那位英軍上尉雖然搶到了這幅名畫，但卻并不了解這幅畫的價值。
1902年，他回到倫敦，把《女史箴圖》也帶回了英國，以25英鎊的價格賣給了大英博物館。
《女史箴圖》局部
二戰(zhàn)初期，英國在歐洲戰(zhàn)場節(jié)節(jié)敗退，亞洲地區(qū)的殖民地也岌岌可危，特別是在日本的軍隊進入東南亞后，那些歐洲的殖民勢力更是感受到了巨大的壓力。
在英國的請求下，國民政府向緬甸派出了遠征軍，支援英國，解除了日本對緬甸的威脅。
英國政府為了感謝中國軍隊在緬甸解圍，想要送一個禮物答謝國民政府。于是他們就給了國民政府兩個答謝的選擇：《女史箴圖》或一艘潛艇。
最終，中國選擇了潛艇。作此抉擇也是無奈之舉，在漫無止境、一切以實用說話的戰(zhàn)爭年代，國民政府的選擇是不難想象的，他們幾乎沒做什么思考，就選擇了有實用價值、對戰(zhàn)爭、對當時國家有著最大意義的潛艇。
《女史箴圖》在大英博物館展出
在和這次歸還機會擦身而過后，《女史箴圖》唐摹本從此留在了英國。
后來，由于不熟悉中國畫的保存方式，大英博物館以日式裝裱的方式將其裱在板上懸掛。結果，由于材質的原因，古畫隨著木板的裂開而開裂，導致《女史箴圖》被攔腰裁切，明清時期文人留下的題跋都被裁剪下來，切口處也出現(xiàn)了掉渣現(xiàn)象，造成無法挽回的損失。
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》為何如此珍貴？
《女史箴圖》是當今存世最早的中國絹畫，為東晉畫家顧愷之所作，在中國美術史上具有里程碑意義，被譽為中國美術史的“開卷之圖”。
《女史箴圖》最早即記于米芾的《畫史》：“《女史箴圖》橫卷，在劉有方家，人物三十余。以上筆彩生動，髭發(fā)秀潤。”
顧愷之
若結合中國文人畫的特征，再考察顧愷之的生平與所留畫作，可以肯定中國文人畫始于顧愷之。而論及將繪畫與書法文章相結合的最早作品，非《女史箴圖》莫屬。
“女史”是女官名，后來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是歷史上有名的“愚帝”，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來顧愷之就根據(jù)文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》，曠世名作由此問世。
此圖的原作早已失傳，現(xiàn)存的《女史箴圖》有兩個摹本。一個藏于北京故宮博物院，為南宋人所；另一個就是現(xiàn)藏于英國大英博物館的唐人摹本。
大英博物館收藏的唐代摹本，則被認為是現(xiàn)存最早的設色絹本長卷，并將原畫的神韻高度還原，其歷史價值和藝術價值不可估量，由于年代久遠，原畫12段中的前3段已經(jīng)丟失，現(xiàn)僅存后9段；北京故宮博物院另藏有完整十二幅場景的南宋素描摹本，水平稍遜，但亦有研究價值。
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