《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上一部不朽的巨著，也是我國(guó)小說史上一部杰出的浪漫主義作品。全書故事情節(jié)變化萬端，一波未平，一波又起，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)充滿幻想神話世界。但這些幻想的神話，卻包含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。天國(guó)、龍宮、地府、魔窟，實(shí)際上都是封建王朝的縮影，也是現(xiàn)實(shí)世界的折光，以孫悟空為代表的反抗精神及其在水簾洞的平等自在的生活，反映著農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)意志和生活理想。
郵票設(shè)計(jì)錯(cuò)在哪里？
1979年發(fā)行的T43《西游記》郵票上，第二枚戰(zhàn)哪吒、第三枚蟠桃園、第四枚八卦爐，在孫悟空的穿著上都有差錯(cuò)——孫悟空都身著虎皮裙，但從書上看，這些故事都發(fā)生在跟隨唐僧取經(jīng)之前，而穿虎皮裙是跟隨唐僧以后的事，時(shí)間相差五百年以上。發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤的是上海的一個(gè)小學(xué)生。（注：后有研究者及作者申明此裙乃“獸皮裙”，虎皮裙應(yīng)為條狀花紋。潘錦玲設(shè)計(jì)的澳門版《西游記》亦是如此。）
同樣的問題也出現(xiàn)在14年6月1日發(fā)行《動(dòng)畫—大鬧天宮》特種郵票1套6枚，另發(fā)行小本票，六枚郵票將展龍宮奪寶、官封弼馬溫、智封齊天大圣、大鬧蟠桃園、勇斗天兵天將、打上靈霄殿。
澳門《西游記》郵票的情況更多
2000年初，回歸未久的澳門特別行政區(qū)郵電局計(jì)劃于當(dāng)年5月5日發(fā)行中國(guó)四大古典文學(xué)名著之二《西游記》郵票。不料，首發(fā)前夕遭指出面值3．50澳門元的郵票小標(biāo)題“佛祖孫悟空”竟錯(cuò)印成“b祖孫悟空”。無奈當(dāng)局只能“急剎車”，75萬套郵票遂全報(bào)廢，并預(yù)告將延至9月12日發(fā)行。
然而，筆者對(duì)獲得的澳門《西游記》郵票及相關(guān)郵品圖樣資料研究后發(fā)現(xiàn)并率先向媒體公開披露，錯(cuò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個(gè)“b”字：包括小型張?jiān)趦?nèi)的多枚郵票重蹈1979年發(fā)行的T43《西游記》特種郵票的覆轍，給大鬧天宮的齊天大圣添上了一條本不該有的虎皮圍裙。且澳門《西游記》全部票張描繪的情節(jié)無一例外發(fā)生在孫猴子被如來佛祖收服、受觀世音菩薩點(diǎn)化之前，諸如“悟空”法號(hào)、“行者”稱呼應(yīng)是皈依佛門后才叫得，故何來“佛祖孫悟空”？票名整個(gè)錯(cuò)了！
想來澳門郵政也意識(shí)到單改一個(gè)“b”字不解決問題，索性把“佛祖孫悟空”一票抽掉。有消息稱將另加一枚“猴王嘗仙桃”，故9月12日的“遲到”首發(fā)日再度因“技術(shù)原因”推后。不過僅從澳門郵友提供的潘錦玲女士為“猴王嘗鮮桃”票配套設(shè)計(jì)的極限明信片圖樣看，整套澳門《西游記》郵票涉及故事內(nèi)容仍停留在100回本《西游記》第七回“八卦爐中逃大圣”之前，郵票主人公只有桀驁不訓(xùn)的美猴王，不見西天取經(jīng)的唐僧師徒四人；另外，潘女士似乎“虎皮裙情結(jié)”難舍，這正偷吃王母娘娘仙桃的孫猴子依然圍著顯眼的虎皮裙，其他幾枚票自然不大可能“脫”了。
回顧35年前的經(jīng)典設(shè)計(jì)
回顧我國(guó)首套以古典四大名著為題材的郵票，是發(fā)行于1979年的T43《西游記》。這套郵票的設(shè)計(jì)吸取了京劇和動(dòng)畫片的一些特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)民間年畫的處理方法，工筆單勾，重彩濃染，人物略有夸張，使孫悟空的形象鮮明地活躍在方寸之間。1980年，該套郵票被評(píng)為新中國(guó)建國(guó)30年最佳郵票。
孫悟空作為正直、勇敢和力量的化身，是中國(guó)老少皆知的文學(xué)形象。吳承恩全書以唐太宗時(shí)名僧玄奘去天竺（印度）取經(jīng)為題材，描寫孫悟空蔑視一切權(quán)威，敢于徹底否定和勇猛反抗神權(quán)，對(duì)玉皇大帝也毫不畏懼，將天宮打得天翻地覆的故事。另外還塑造了性格憨直、勇于戰(zhàn)斗、貪圖享受、好進(jìn)讒言的喜劇形象豬八戒；取經(jīng)信念堅(jiān)定，恪守佛教戒律，心地慈善，但卻輕信讒言，人妖不分的唐僧；以及沙僧、白骨精、鐵扇公主等具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)形象。
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