鎮(zhèn)平縣是河南省南陽市下轄縣，也是“中國玉雕之鄉(xiāng)”。1965年3月，張春明就出生在鎮(zhèn)平縣小鄉(xiāng)村的一個玉雕世家，傳承的是宮廷級手藝，他的祖父就是玉雕匠人，而他的父親、二叔、三叔同樣繼承了玉雕技藝，到張春明已經是第三代。也許是家族氛圍的熏陶，也許是天生的敏感，他從小就展現出非凡的靈性。
“小時候特別喜歡觀察，看看動物、看看植物，還喜歡動手做東西，比如泥巴人！闭J識張春明的人是這樣形容他的，“動手能力特別強，看過的東西都會做，像電腦掃描儀一樣！
這時候的張春明，就特別喜歡舊家具這些“老物件兒”，常常自己花時間琢磨。如同書畫大師張大千在潑墨潑彩風格形成之前善于“習古”一樣，張春明也擅長發(fā)掘出這些“老物件兒”上特有的美和文化內涵。而這些愛好一定程度上促成了張春明與玉雕藝術的不解之緣。
1986年高中畢業(yè)后，張春明開始自學繪畫，并鉆研玉石雕刻技藝。1990年，小有心得的張春明開始到鎮(zhèn)平縣城玉雕廠學習，跟著魯明均大師學習花草和動物的雕刻技術，并且在學習花草期間，又和瓶素車間的紀景耀老師學習了瓶素，這年他才25歲。
雖然擁有著驚人的天賦，但勤奮好學、刻苦踏實，是他給幾位老師留下的更為深刻的印象。為研究雕刻技藝，“廢寢忘食”是張春明習以為常的現象，他一談起玉雕就眼神發(fā)亮：“我們做藝術的人，如果遇到設計不好的時候，就會吃不進飯、睡不好覺，一直思考這件事，到最終突破難點、畫出圖紙為止！
而在鎮(zhèn)平玉雕廠的那段學習時光，可以說影響著張春明一生。除了世代相傳的手藝，還有生存的智慧，以及流淌在血脈里的勤勞和堅守。在他手上，玉雕逐漸從一種技藝變成了一門藝術，而今又成了一脈文化的傳承，描繪出一個中國。
大國工匠 在修行的同時更需要修心
“初學必循規(guī)蹈矩，熟練后應不拘成法，發(fā)揮個性！睆埓笄г恢挂淮蔚膹娬{創(chuàng)新和個人風格對于一個畫家的重要性，而這點也在張春明的玉雕成長生涯中得到了體現。
經歷鎮(zhèn)平玉雕廠學習后，技藝突飛猛進的張春明，在鉆研過程中萌生出了非常多的創(chuàng)新想法，2000年，他帶著幾個徒弟創(chuàng)辦了自己的工作室。
但工作室成立初期，張春明并不能立刻實踐自己的創(chuàng)意，由于資金短缺、人手少、設備不全、玉料少等多重困難，他只能邊雕刻自己的作品，邊對外接收玉料加工業(yè)務，在摸索中沉淀自己的經驗。
一塊玉石從開采到我們所看到的精美無比的玉雕藝術作品，這中間需要經歷上百道工序，困難異常。而玉石的好壞判斷、玉料的加工方式，都非常依賴玉雕手藝人的經驗、技藝以及誠信。在雕刻品類中，不斷突破自己擅長的品類。從最起初的花草件，到爐瓶器皿件，以及人物件的嘗試，都是雕刻歷程的不斷擴容。
比如雕刻過程中，首先需要根據玉石原材料的紋理變化而合理分割，然后再根據分割后玉料獨有的大小，實現利用最大化，設計出對等的強項作品。每一個步驟都是在尋求著一種自然規(guī)律。
玉雕不單單考驗的是大師對原材料的熟悉情況與精妙的計算方法，更考驗了在遇到問題的從容應對和更高階的創(chuàng)新意識。如觀音玉瓶的雕刻，細小的瓶口很難與瓶身自上而下保持均勻厚薄，因為掏膛是最重要也是最難的技術難點，在此之前無人能夠突破。
“做不了雕刻工具的大師，稱不上真正的玉雕大師，工具的制造與升級也必須經過反復的推敲和驗證，必須要有著100%準確性，畢竟每一塊材料都是獨一無二的異常珍貴”張春明如是說。對著玉瓶思考許久，先是畫了好幾十版工具圖紙，然后反復進行制作測試無果，后來突然有一天，他靈光一現，如果工具從瓶口進入之后可以自動膨脹，那不就可以從源頭解決這個問題。
這樣的故事還有很多，琢磨前行中他漸漸領悟到，雕刻的過程是一條修心路。
但由于中國玉雕產業(yè)在發(fā)展現狀下存在工藝粗糙、缺乏創(chuàng)新、原料枯竭、市場混亂等問題，很多消費者害怕受騙而抑制了自己的購買需求。而且追求藝術抑或是生存，困擾著很多工作室和玉雕人，以致大多數人的作品都走向了一個極端。
不過這點在張家卻絕對不用擔心，而張春明正是由于為人樸實講信譽，勇于鉆研又玉雕技術嫻熟，能夠將每一塊材料都運用到極致，被同行所認可，漸漸名聲遠揚。
而在追求技藝提升的同時，張春明不忘多方式提高自己的眼界。天生對美感有獨特體會的他，喜歡博覽群書，欣賞古玉的質樸、牙雕的精細、瓷器的線條、木雕的厚重，逛逛故宮博物院等歷史文化遺址，“無論是現代玉雕還是古代的玉器，只有多看才能明白自己目前雕刻技藝所處的維度，要時常把古代美和現代美的東西都柔和到心里！睆埓好髡J為，要想有突破，必須吸取前人的質樸精神和美術造詣，發(fā)揚自己的優(yōu)勢借助現代的雕刻技術，走出一條自己的路。
正因如此，他的審美風格自成一派，每個作品都要有跨界思維！拔覀冊诓贿`背玉雕語言的情況下，要經常有突破！彼X得，玉雕已經不僅僅是技藝，而是一種藝術，是一個時代對美的精神寄托。付出他的全部心血都是值得的，“每件作品都有它獨特的靈魂。集萬物之精華，在購料、設計、制作，每個過程我都不馬虎，我們業(yè)界的朋友都在說，我們的東西是別人沒辦法復制的，原因很簡單，我們在不斷超越自己。”
最初他們制作的都是白玉，接觸行業(yè)資深藏家多了以后，有藏家開始跟張春明交心：“你們這么好的工藝為什么只做白玉？不如做和田玉！焙吞镉袷亲钭鹳F的玉種，也是非常有投資價值的玉品，如同高超的繪畫水平需要配合最好的紙張筆墨，精湛的玉雕技藝也需要配合頂級的玉料，張春明開始專心鉆研和田玉的雕刻。
“我們用重金挑選頂級玉料，做最好的東西。完成我們對美玉追求極致的思維，為后代留下更多的精神財富，也是我們所要的執(zhí)著！睆埓好鞯膬鹤訌埾虻t說道，和田玉籽料是鵝卵石狀的，在河床里挖的時候要用機器篩選，有大有小，而他們的籽料選自于和田玉最好的產地新疆，白玉也是選自產地最好的俄羅斯。
早先“俄羅斯礦那邊看我們東西做得好，就讓我們組織了一批人工手直接去礦上挑原料，直接在礦上出成品，礦主優(yōu)先跟我們合作！睆埾虻t也非常熟悉如何挑選優(yōu)質的原料，會根據材料的外紋理去判斷材料賭性大小，這也是玉雕世家在培養(yǎng)一代玉石雕刻師的首要課題，強調了張家原料采購的嚴格標準。
中國玉石市場有個別以假亂真、以次充好的現象，而且部分商家價格上懸殊很大，這是因為沒有人能專業(yè)地傳播玉文化。據張向祎介紹，一般辨別和田玉是否優(yōu)質，一看產地，新疆和田玉龍喀什河產的和田玉品質較好；第二看顏色，所有的玉以白色最好，白玉比黃玉、青玉貴；第三是潤度，潤若羊脂，摸起來像油滑。
玉是精神寄托傳承的物件。他希望，消費者能從中了解到玉文化千年傳承的真義，再從收藏的角度有一個正向理性的消費觀。
一件宮廷件，半部玉雕史，每一件作品的點睛之筆是“傳承”張大千面臨“”習古還是個人風格的抉擇時，最終放棄了“線”在繪畫中的統(tǒng)治地位，而大大強調了“墨”的重要性。正如張大千一樣，張春明也一直在追求價值和藝術提升的道路上摸索。
2004年，張春明創(chuàng)作的作品《云龍瓶》，榮獲“天工獎”金獎，并載入全國義務教育課程標準實驗教科書。這一年他還不到40歲。
四十而不惑，張春明在他四十歲以后的幾年里，收獲了大大小小的獎項認可。《白玉戲獅爐》榮獲2008年“陸子岡杯”金獎；《松竹梅瓶》榮獲2009年“天工獎”銅獎；《事事如意-三足香爐》 獲2010年“神工獎”最佳工藝獎；《獅鈕象耳銜環(huán)爐》榮獲2010年“陸子岡杯”銀獎；《寶月瓶》榮獲2011年“陸子岡杯”金獎；《松鶴延年長頸瓶》榮獲2011年“陸子岡杯”銀獎。
在創(chuàng)作寶月瓶的時候，張春明嚴格要求作品的線條流暢，設計雙耳更是創(chuàng)新采用穿插的雕刻技法，將雙耳的靈動性表現得淋漓盡致。
經過多年的歷練，張春明慢慢成長為經驗豐富、思維活躍、不拘泥于固定題材的“中國玉雕大師”，尤其擅長白玉器皿件和佛教人物的設計創(chuàng)作。他一直從生活的點點滴滴中汲取創(chuàng)作源泉和靈感，呈現出渾然大氣的風格。
但張春明并不止步于此，從突破藝術性后他開始思考如何傳承，從賦予價值之后他開始擁有更高層次的追求。玉屬五行之上的東西，在國人的心目中有著不等的精神追求，終極追求必然是難以成形的大件作品，這也是收藏界一直公認的投資觀點。因為受材料局限和制作工藝的影響太大。
“做大件要有大胸懷，要有高超的藝術眼光和高超的功底，能讓大家認為是傳世的東西。”已經被稱為“大師”的張春明豪氣萬丈，“我們做玉鐲、玉飾這樣的小件是太容易的事了。做大件玉器才是收藏級的追求！彼z毫未減退對玉的半分熱情，幾乎每天都吃住在工廠里，與玉共舞。
在張春明看來，雕刻一定不能著急，他的很多作品都是“雕一雕、停一停、放一放”，為了追求整體美觀度，會等到想出完善的設計思路再繼續(xù)動手？赡苣承┐蠹衿鞯牡褡粒枰ㄉ蟽扇陼r間甚至更久。
國之重器，他認為，越是大件玉器越考驗人的雕刻水平！笆懿牧虾图夹g的限制，一般人雕不好這些東西，他們沒有很新的思想理念和工具！痹偌由洗蠹袷牧咸貏e貴重，一件東西幾乎都要上千萬，如果一件、兩件都失敗了，這是讓人難以承受的。而他們做出來的作品，別人一看就能感受到這是大國工匠的水平，經得起時間的檢驗。
“我現在50多歲了，從事玉雕行業(yè)30多年了。我一直在想，怎么能做出更好、更完善的作品。我們做雕刻、做藝術，不是給個人的，是給后人的，讓他們過很多年后還能感受到前人對工藝的執(zhí)著心，看到我們代表的時代精品、藝術眼光和技術水平！睆埓好鞲袊@。
中國是“玉石之國”，玉文化源遠流長，早在幾千年前，先人們就開始開發(fā)利用玉石，從遠古時期的“巫玉”到“官玉”，演變到“民玉”，無不蘊藏著深刻的中國傳統(tǒng)的哲學思想和人生理想，穿梭在我國悠久龐大的歷史中。
中國玉器在清代時達到了一個歷史性的高度，彼時玉器本是皇族貴族才會把玩的寶物，尤其是和田玉，常常被用來制作傳國玉璽，甚至有“一件宮廷器、半部玉雕史”的說法，真正承載了中國玉文化。
到了清代乾隆年間，隨著清政府用兵西域，平定了準噶爾叛亂，打通了和田玉運往內地的通道，從根本上解決了玉雕材料的來源問題。加之乾隆皇帝非常喜愛玉器，不遺余力地制作了諸多玉雕精品，從而進一步推動玉器發(fā)展走向了一個前所未及的高度。
現在，我們能夠通過這些精彩絕倫的古代玉器，領略到中國傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌。比如，清中期的《福壽三才鏈瓶》完美展現了乾隆時期最頂尖的和田玉雕刻工藝，將宮廷玉雕的魅力展現的一覽無遺。
但隨著時代的變遷，古老的職業(yè)和悠久的傳說，正被機械技術們一茬茬收割殆盡，一些玉文化也在逐漸被遺忘。
“中國文藝存在斷代，很多人沒有深入研究：什么時候有這個東西？這些東西在古代起到什么作用？以前為什么這么講究？”張向祎表示，“中國民族文化的復興，玉是一個重要的載體！
改革開放40周年之際，第三屆“讀懂中國”國際會議在北京召開，新疆和田玉重新回到大眾視線焦點，其作為指定國禮贈送予各國賓客，讓世界感受中國和田玉之美，既突出了文化價值又保留了收藏價值。
張向祎從父親張春明那里完整地繼承了玉文化，并且繼續(xù)發(fā)揚光大，“現代的玉雕技術比古代更好，做出來的作品也必須是更精美的，我們希望能夠用最前沿的技藝來創(chuàng)造更好的玉雕作品，同時傳承好祖先留下來的智慧和文化精髓！
據張向祎介紹，他們在研發(fā)玉器新品，“我們設計團隊有年輕人，對審美潮流很有敏感度，新設計作品必須是追源溯本的精華，才能更好傳承！倍@也能與現有的玉器作品互補，對新生代產生吸引力。
“中國文化底蘊深厚，有太多東西可以拿出來，有手鐲、如意鎖、觀音、佛像、玉瓶等等！睆埾虻t說道，如意鎖寄托的是父母對孩子順遂如意的祝福，手鐲可能代表了靜心的勸導，觀音和佛像有虔誠宗教文化的依托……
玉是用于精神寄托的物件，每一件玉品的誕生都有它背后的故事和美好的愿景，而胸懷廣闊的張春明，他指尖上的每件玉雕作品，都敘述著中國獨特的文化物語，在他手上，玉雕已經從一種技藝變成了一門藝術，而今又成了一脈文化的傳承。
來源：新浪收藏
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