來源： 澎湃新聞
敦煌，地處古絲綢之路咽喉要地。
敦煌曾受到吐蕃管轄，中唐吐蕃時期在莫高窟補繪盛唐未完工洞窟20余個、新建56個。
無論是莫高窟的壁畫還是藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書，都包含大量的漢藏文佛教典籍、官私文書等文獻，真實地呈現(xiàn)了漢藏文化交流的生動場景，是研究吐蕃文化和漢藏文化交流的寶貴資料。澎湃新聞獲悉，2019年7月2日晚，“絲綢之路上的文化交流：吐蕃時期藝術(shù)珍品展”在敦煌莫高窟開幕。吐蕃時期和絲綢之路沿線的藝術(shù)珍品落地敦煌研究院陳列館，展示出吐蕃文化藝術(shù)的歷史淵源及其與絲綢之路文化的相互影響。
“絲綢之路上的文化交流：吐蕃時期藝術(shù)珍品展”由國家文物局指導、敦煌研究院與美國普利茲克藝術(shù)合作基金會主辦、海內(nèi)外近三十家文博機構(gòu)協(xié)辦的大型國際展覽。展覽為期110天，呈現(xiàn)了來自全球的120余件套精美文物，立體呈現(xiàn)吐蕃時期文化藝術(shù)的歷史面貌及其與絲綢之路文化的交流互動。據(jù)了解，這是全球首次以吐蕃為主題的文物大展，對絲綢之路文明、吐蕃及中亞歷史、文化、藝術(shù)的研究都具有重要意義。
敦煌莫高窟海內(nèi)外共同呈現(xiàn)絲路時期的吐蕃傳奇
在開幕現(xiàn)場，國家文物局副局長胡冰表示，西藏地區(qū)創(chuàng)造性地吸取周邊民族， 特別是中原地區(qū)文化精華而形成的吐蕃文明，成為中華文化體系頗具特色的代表。敦煌文化歷史厚重，與吐蕃文化歷來有著不可分割的淵源，莫高窟壁畫和敦煌遺書，都真實地呈現(xiàn)了漢藏文化交流的生動場景。
甘肅省政府副秘書長王鋒表示，此次展覽正是集中展現(xiàn)絲綢之路鼎盛時期的多元文明交流史，對于彰顯和傳播絲路精神具有特殊而重要的意義。據(jù)了解，此次中美聯(lián)合舉辦的展覽也是第四屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會和第九屆敦煌行·絲綢之路國際旅游節(jié)專題展覽之一。
開幕式現(xiàn)場敦煌研究院院長趙聲良則表示，此次展覽通過吐蕃時期和絲綢之路沿線的藝術(shù)珍品，展示吐蕃文化藝術(shù)的歷史淵源及其與絲綢之路文化的相互影響，是一個非常難得一見的有深度、高度、豐富度和精美度的國際大展。
開幕式現(xiàn)場，普利茲克藝術(shù)基金會創(chuàng)始人兼主席湯姆·普利茲克從自己三十多年的西藏考察經(jīng)歷及中國情緣說起，梳理了這次辦展的初衷以及展覽的亮點。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
據(jù)敦煌研究院介紹，此次展覽的亮點頗多。在如國外部分，美國普利茲克藝術(shù)合作基金會和瑞士阿貝格基金會紡織品保護研究中心為展覽貢獻出了諸多精品文物，包括7至9世紀古絲綢之路沿線國家的絲織品、佛像、王冠、生活器物等。此外，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館、俄羅斯圣彼得堡艾米塔什博物館、芝加哥藝術(shù)博物館和阿勒薩尼收藏等海外機構(gòu)也為此展覽貢獻了精美文物。值得一提的是，大部分海外展品均是首次來華展出。而在國內(nèi)部分，故宮博物院、中國國家博物館、陜西歷史博物館、青海都蘭博物館等國內(nèi)二十多家考古文博機構(gòu)，也皆慷慨奉出了諸多國之瑰寶。
七個單元，賞析吐蕃時期的織造工藝、金器、佛造像
澎湃新聞了解到，集中呈現(xiàn)7—9世紀吐蕃在絲綢之路文化交流中的互動覺色，并分為七個單元，“史前的青藏高原”、“吐蕃登上歷史舞臺”、“吐蕃貴族盛裝”、“貴族營地——絲綢和金器裝飾”、“貴族饗宴”、“貴族狩獵”和“佛教在吐蕃的發(fā)展”，從吐蕃文化的淵源、發(fā)展的宏遠背景說起，像紀錄片一般，依次講述了絲綢之路沿線文明交融在吐蕃貴族生活各方面的體現(xiàn)。
吐蕃帝國是西藏歷史上最重要的時代之一。這一時期，吐蕃的游牧王廷在軍事上處于輝煌期，控制了青藏高原甚至它以外的廣袤區(qū)域。通過征伐、貿(mào)易和同化，吐蕃王廷出現(xiàn)了一種創(chuàng)造力的爆發(fā)。在很大程度上，這種爆發(fā)是在它與周鄰諸文化進行全面聯(lián)系的過程中激發(fā)出來的，其結(jié)果是一個輝煌創(chuàng)新期的出現(xiàn)。
《動物紋金面具》象雄王國，2世紀，2009年西藏阿里地區(qū)札達縣曲踏墓地出土，西藏阿里地區(qū)札達縣文物局收藏
此次展出的金面具、珠子及絲綢，均印證了吐蕃與唐中原文化和中亞的薩珊、粟特文明的融合，并由此衍生出吐蕃時期頗具特色的藝術(shù)風格，尤其是金面具的出現(xiàn)和傳播，是絲綢之路沿線文化共通的一個重要標志。而完整的精美馬具的首次呈現(xiàn)、多家省級博物館精品金器的展出等，都讓這次展覽亮點紛呈。中亞粟特商人在溝通東西亞方面的歷史性作用，歐亞風格的貴重器皿所體現(xiàn)的世界化元素，在展覽中也都有鮮明體現(xiàn)。
《人身魚尾金飾片》，吐蕃時期（608–866），青海省都蘭縣熱水墓群出土長期以來，絲綢之路物質(zhì)文化史研究主要圍繞著唐朝、中亞、波斯和地中海等中心，對雪域高原的古代吐蕃敘述較少。此次展覽則生動講述了吐蕃如何創(chuàng)造性地吸取周邊文化的精華，并逐漸活躍于歷史舞臺的歷程。在展覽中，觀眾可以看到吐蕃如何學習大唐先進的政治體系、占星術(shù)、醫(yī)學和文化藝術(shù)，如何從印度引入佛教，從尼泊爾聘請工匠，如何使中亞綠洲國家的醫(yī)師、學者和工匠藝人成為宮廷活動的參與者。
據(jù)悉，展覽中最吸引人的文物，莫過于兩大幅中亞團窠對鹿紋掛錦，堪稱世所罕見，代表了7世紀中期至8世紀絲綢之路沿線織造工藝的最高水平。
《團窠對鹿紋掛錦》中亞，7世紀中期至8世紀，美國芝加哥普利茲克收藏
《團窠對鹿紋掛錦（局部）》第一件掛錦《團窠對鹿紋掛錦》來自美國芝加哥普利茲克的收藏，高近2米，寬1.6米，繪有異常碩大的團窠紋樣。圖案上的兩只鹿立在生命樹兩旁，長著漂亮的枝形角，身上布滿點紋。圓形紋樣的邊框外，附有一圈半圓形裝飾，上面繪有公羊等動物依次奔騰而過，形態(tài)栩栩如生。這種需要橫跨織機方能織成的圖案，足見當時織造技藝之精湛。
《聯(lián)珠紋團窠對鹿紋掛錦》，中亞，7 世紀中期至 8 世紀，瑞士阿貝格基金會紡織品研究中心收藏
第二件是來自瑞士阿貝格基金會紡織品研究中心的《聯(lián)珠紋團窠對鹿紋掛錦》，高2米，寬1.7米。作品采用了雙鹿面向生命樹的主題，畫面中，雙鹿均以后腿支撐身體，正在吃樹枝；其鏟形角表明它們是波斯特有的黃占鹿（即扁角鹿）。雙鹿的圖案用浸透染料的八根緯線起花，再與經(jīng)線交織，這里的八根是目前所知最多的織錦緯線數(shù)，這種高超的織法可保證織錦的結(jié)構(gòu)密實堅韌。主體圖案外的邊廓，是由一系列小圓圈等要素組成的圓環(huán)，每個小圓圈中都有一只動物，種類不下十種，包括大象、鴨子、山羊、牛、熊、獅子、單峰駝、公羊、驢和老虎。掛毯四角繪有更多的？苿游铩Ｔ跈C織絲綢上表現(xiàn)如此體量宏大且復雜的圖案，在當時是絕無僅有的，堪稱絕技。
展覽現(xiàn)場據(jù)介紹，這種大幅掛錦主要用于裝飾吐蕃貴族的營帳。依據(jù)古老的草原民族習俗，吐蕃贊普和主要氏族首領(lǐng)每年都有集會的傳統(tǒng)，他們將朝堂設(shè)在氈帳里。氈帳之龐大，可以輕松容納一百多人；氈帳之富麗，常飾以金銀器和絲織品（尤其是絲綢），因此也被稱為“金帳”。“金帳”，歷來被吐蕃視作權(quán)力的象征，這一習俗后來影響到同樣是草原民族的蒙古人，成吉思汗后代建立的欽察汗國，也用“金帳”象征權(quán)力，所以也被稱為金帳汗國。
《還愿用包金銀紅鹿》，中亞或吐蕃時期（608–866），美國芝加哥普利茲克收藏
《神鳥神獸紋嵌綠松石金胡瓶》，中亞西部或吐蕃早期，7世紀晚期或8世紀，美國芝加哥普利茲克收藏
另外一件不容錯過的展品是來自普利茲克基金會收藏的金胡瓶。這件金胡瓶是同類器具中最大的一種，高近50厘米。其外形華麗精美，制作工藝精湛絕倫：首先用一整塊金屬片制造出瓶頸、瓶嘴、卵形壺身，再用一整塊金屬片制出八棱形的足部，再將二者焊接在一起；然后將把手及其孔雀形端飾單獨鍛制出來，再接到壺體上。胡瓶上飾有鳳鳥紋、鴛鴦紋、獅紋、羊紋和有翼獨角獸紋等，裝飾主體完成后，工匠還要另加錘打和磨光，并將輪廓線進行鏨刻和沖打加工，使圖案更加立體生動。在收尾階段，藝術(shù)家會在寶石座上嵌入綠松石，形成紋樣。整體展現(xiàn)出獨特的浮雕式金屬工藝。制作這件胡瓶的粟特工匠別具匠心地融合了薩珊、中亞和唐朝的樣式，以迎合當時吐蕃人的品味。這類金胡瓶中，動物的主題是變化的，或騰躍、闊步行走、直立咆哮，或倒于狩獵者箭下，舞于草原之間，翔于天空之上，形態(tài)各異，乃根據(jù)器物的類型、功用及其擁有者的要求而加以設(shè)計。
《鑲銀銅彌勒坐佛、二菩薩及若干皇室供養(yǎng)人造像》，卡爾科塔王朝（625–885），715年，美國芝加哥普利茲克收藏
《鑲銀銅彌勒坐佛、二菩薩及若干皇室供養(yǎng)人造像》（局部）
展覽的最后部分是“佛教在吐蕃的發(fā)展”。在古代晚期和中世紀早期，內(nèi)亞的絲綢之路扮演過重要的角色，這不僅表現(xiàn)在商業(yè)和文化交流上，而且還表現(xiàn)在哲學與宗教觀念的傳播和改革方面。在該區(qū)域的許多地方，佛教及其印度文化背景得到穩(wěn)固確立及廣泛傳播。該區(qū)域的主體語言屬于印伊語族，而有關(guān)梵文的知識傳播得相當廣泛，尤其是在受過良好訓練的佛教僧侶中。吐蕃對塔里木盆地及其周鄰的內(nèi)亞山地的征服，使其取得一種優(yōu)勢，得以參與到基本印度化尤其是佛教化的國際文化之中。不容置疑的是，這種參與及互動成為佛教信條初傳西藏的源泉。聯(lián)合策展人、吐蕃歷史研究學者大衛(wèi)·普利茲克博士表示，“展覽以佛教部分結(jié)尾，表明對于吐蕃來說，佛教是非常重要的一部分。所以在展覽的觀看上是始于佛教，終于佛教。”
展覽的背后
由于展覽牽涉到國內(nèi)外近三十家文博機構(gòu)和私人收藏，且所展文物兼及金銀器、絲織品、塑像等各種品類，因此對于展覽方的要求是非常嚴格的高標準、高精度。在展館的設(shè)計上，敦煌研究院團隊與美方也是多次計議，數(shù)易其稿。為了擴大空間，陳列中心特地將一樓北區(qū)常設(shè)的“歷程”展悉數(shù)撤去；為了豐富七個單元的內(nèi)容，展線設(shè)計經(jīng)過十幾次修改才確定。敦煌研究院藝術(shù)研究部部長婁婕表示，為了更好地呈現(xiàn)展覽，研究院設(shè)置了標準展柜、立體展柜以及龕柜等多種形式，不僅有四面立柜360度展示精美的絲綢和塑像，還專門設(shè)立了一個五面立柜，特地展示來自瑞士阿貝格基金會收藏的珍貴絲織品。
《皇室宴飲紋銀盤》，粟特，8世紀晚期至9世紀，俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館收藏
《飾酒神狄俄尼索斯紋和獅紋鎏金銀盤》，東羅馬（？），2至3世紀，1988年甘肅省靖遠縣北灘鄉(xiāng)出土，甘肅省博物館收藏
展覽現(xiàn)場展出的大型絲綢，是一針一線地縫在背板的包布上，只為更安全、更全面地展示其雍容和精致。在所有文物中，絲綢是一級光敏感型，染料非常容易在光照下褪色，所以彩色織物更加難以保存，其對環(huán)境的苛刻和挑剔程度甚至勝于書畫文物。對于此文物的布展，從廣州來到敦煌的燈光師李巍表示，“這是我從業(yè)以來的最大挑戰(zhàn)。要用這110天，與它全年的曝光量之間，進行一個精準的計算。”
布展現(xiàn)場，測量展示條件的實際溫度與濕度
布展現(xiàn)場除了保護，第二要義就是展示。在黑暗中保管這些絲綢當然最理想，但這樣就失去了文物的文化意義；如果只想采用盡可能暗淡的光線，那就沒法在觀者面前呈現(xiàn)文物原樣。因此要嚴格設(shè)置館內(nèi)光源，既保證盡可能延長文物的壽命，又能讓參觀者觀賞到絲綢最本色的美。而在此次展覽中，展廳對絲綢文物用光的顯色指數(shù)，高達97Ra，可以說超過了國內(nèi)許多一級博物館的標準。
聯(lián)合策展人大衛(wèi)·普利茲克在談及布展時表示，希望從美學開始，讓觀眾在情感上和這些高質(zhì)量的展品、以及其歷史產(chǎn)生共鳴。同時，大衛(wèi)·普利茲克在布展時談到了他喜愛將同一種類的文物并置呈現(xiàn)，“這樣可以看出他們造型、圖案的變化，也可以看出不同的設(shè)計思路和背后的故事！
展覽現(xiàn)場文明互鑒，當下的文化交流
對于主辦方之一普利茲克藝術(shù)合作基金會來說，這次展覽是獨一無二的，因為這是他們首次舉辦的國際大展。
普利茲克家族是美國芝加哥最顯赫的家族之一，被譽為建筑界的諾貝爾獎的“普利茲克建筑獎”，便是由普利茲克家族創(chuàng)立的。湯姆?普利茲克先生是普利茲克集團的主席，亦是商界、國際事務(wù)及社會公益領(lǐng)域的杰出人物，更重要的是，湯姆·普利茲克還是一位對藏學歷史和考古有著深厚造詣的學者。
在過去四十年里，他與夫人瑪格·普利茲克（Margot Pritzker）及兒子大衛(wèi)·普利茲克（David Pritzker）博士堅持前往喜馬拉雅山脈西部地區(qū)進行田野考古踏查，并取得了豐碩的研究成果。此外，普利茲克與中國國家文物局、中國文化遺產(chǎn)研究院、四川大學等機構(gòu)合作二十余年，為西藏地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)揚都作出了巨大的貢獻。
《獅子紋葵口三足鎏金銀盤》，唐代，1956年陜西省西安市八府莊東北出土，中國國家博物館收藏
這次大展落地敦煌，不僅因為歷史淵源和絲路文化交流價值，更在于敦煌研究院所擁有的專業(yè)研究團隊。關(guān)于吐蕃的研究，早在上個世紀，時任敦煌研究院院長的樊錦詩就主編了《敦煌吐蕃統(tǒng)治時期石窟與藏傳佛教藝術(shù)研究》，沙武田研究員也有《榆林窟25窟：敦煌圖像中的唐蕃關(guān)系》《吐蕃統(tǒng)治時期敦煌石窟研究》等專著，楊富學研究員還翻譯過美國著名歐亞學者白桂思關(guān)于吐蕃的專著。而聯(lián)合策展人大衛(wèi)·普利茲克博士畢業(yè)于英國牛津大學，也是專業(yè)的吐蕃歷史研究學者。
《團窠鴛鴦紋金飾件》，中亞，7世紀中期至8世紀，瑞士阿貝格基金會紡織品研究中心收藏
在中國70年國慶及中美建交40周年來臨之際，這樣的文化交流也旨在促進友誼的薪火代代相傳，交融的動力源源不斷。正如現(xiàn)任故宮博物院院長，敦煌研究院原院長王旭東在展覽前言中所說：“相信文物多元的、世界的、超越時空、經(jīng)久不衰的魅力，會讓我們更深刻地體會到，多元文明的相生相長、偕行共進，讓我們共同生活的世界因此而豐富多彩。”
展覽海報據(jù)悉，展覽將展至10月22日。敦煌研究院還將在展期內(nèi)舉辦專題學術(shù)研討會，以充分發(fā)揮此次展覽對學術(shù)研究、文明互鑒的推動作用。
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