來源：中國藝術(shù)報
《人物四態(tài)》卷（局部） （張大千題）紙本蘇仁山（清）
蘇仁山（1814 - 1850年）是清代后期的人物畫家，兼擅山水，廣東順德人。因其僻居嶺海，又性格怪異，不善交游，且享壽不永，作品傳播不廣，因而聲名不顯。雖如此，在晚清民國以來，他卻出人意料地得到不少海內(nèi)外藏家及藝術(shù)家關(guān)注，逐漸進入主流美術(shù)史視野。張大千就是一個對蘇仁山產(chǎn)生濃厚興趣的畫家。
上世紀(jì)30年代，張大千在北京城的東單古玩鋪，看到一幅署款為蘇仁山的白描作品《文翰圖》 ，即喜不自勝，遂將其購買下來。該圖是由蘇仁山畫漢代至宋朝的秦程邈、蔡琰、班昭、范曄、陳壽、唐太宗世民、魏徵、宋楊妃、蔡京九位歷史名人，以蘇仁山自題所言“元祐以許多人同一謚，亦史家職分” ，因而稱為“中華文翰像” 。蘇仁山在補題中還強調(diào)： “ 《晉書》稱御撰乃群臣筆，聊標(biāo)外國《圣教序》者爾” ，反映其不以約定俗成之說為是的文化傾向。畫中，蘇仁山將九位分屬不同時代的人共置一圖，以白描法繪就，并以或大或小、錯綜排列的字體題識，完全打破了傳統(tǒng)繪畫的造型與構(gòu)思，具有濃厚的前衛(wèi)意識，因而受到張大千的青睞。張大千在裱邊題跋云：“蘇仁山，粵人，其畫流傳甚少。寫山水濕筆淋漓，于馬夏外別具一種風(fēng)度；間用濃墨枯筆，則又似版畫。此寫文翰像，表現(xiàn)各人情態(tài)，極富漫畫意味。予于國畫羅兩峰《鬼趣圖》及曾衍東所寫社會畸形態(tài)，以為皆漫畫也。今又發(fā)見仁山此畫于故都，淺予道兄北游，因拉其往觀，一見驚嘆。仁山畫向不為人注意，百年后得一知己，可謂死無憾矣！購而贈之，并記顛末于上。丁丑夏四月，大千張爰” 。 “丁丑”為1937年。張大千將蘇仁山此畫與羅聘的《鬼趣圖》 、曾衍東的市井風(fēng)俗人物畫等相提并論，謂此畫“極富漫畫意味”“一見驚嘆” ，足見其對蘇仁山推崇之意，可謂遙遙相契于隔代。
無獨有偶，在時隔12年后，張大千又遇到了一件蘇仁山的《人物四態(tài)》卷，觀之仍然驚嘆不已，遂欣然為收藏者“祖堯道兄”作跋：“蘇仁山名不出里闬，而筆墨高簡清勁，迺追乾嘉諸老。天涯何處無芳草，信矣。此卷寫人物為尤難得。予向年亦得一軸，以贈淺予。其寫山水純用焦墨，不事渲染皴擦，大類木刻，奇思異趣，蓋不肯隨人腳跟轉(zhuǎn)者。己丑（1949年）六月，祖堯道兄出觀囑題。張大千” 。該卷實則由四開冊頁合裱為一卷，蘇仁山以焦墨之法繪制，線條遒勁流暢，用筆老辣，張大千稱其“筆墨高簡清勁，迺追乾嘉諸老”“不事渲染皴擦，大類木刻，奇思異趣” 。在題跋中，張大千再次談到之前將《文翰圖》贈予葉淺予之事。饒有趣味的是，該卷后來歸黃苗子所有。在張大千題跋的34年后，葉淺予也應(yīng)黃氏之邀為其題跋，亦提及此事： “一九三七年春，偕趙望云、陸志庠游北平。時大千在東單一古玩鋪，購得蘇仁山《文翰圖》一軸。謂筆墨頗似漫畫，即以贈我?？箲?zhàn)期間，我所藏書畫盡失，獨《文翰圖》寄存在張正宇滬寓，得以保全。一九四零年前后，寓香港于黃般若處，得見仁山焦墨山水及簡筆人物，嘆服其筆到神到，意趣無窮。苗子此卷，獲觀多次，今復(fù)見示，不勝喜悅。愿仁山筆墨與世長存。一九八三年元月，葉淺予記” 。葉氏在題跋中談及《文翰圖》由張大千相贈，在抗戰(zhàn)期間寄存于上海的張正宇寓所而得以保全。但《文翰圖》在后來的流傳痕跡并不清晰，直到2002年，該圖出現(xiàn)在北京的某拍賣行中，我們才得知除裱邊兩側(cè)為張大千邊跋外，詩堂尚有齊白石題跋： “蘇仁山能畫不多見，于世所畫皆昔人像，筆情古逸，予于淺予同志處才得觀此作品。淺予喜倩予記藏之，九十三歲，白石” ，鈐朱文方印“借山翁” ，可見此畫得多位名家耆宿推舉。葉淺予題跋稱蘇仁山繪畫“筆到神到，意趣無窮” ，這與張大千的觀感相近。這件凝聚著張大千、葉淺予、齊白石過眼印記的蘇仁山人物畫，如今不知花落誰家。而張大千和葉淺予等題跋的《人物四態(tài)》卷，亦先后由齊白石、葉恭綽、李仙根、傅抱石、吳景洲、張正宇、賴少其、張仃、黃苗子等人題跋，今則歸香港中文大學(xué)文物館收藏。張大千和葉淺予的題跋，正與《文翰圖》前后呼應(yīng)，彰顯著張大千與蘇仁山遙隔百年的翰墨因緣。
蘇仁山的繪畫，野趣中不乏逸趣。他從《芥子園畫譜》得徑，不以設(shè)色為能事，純以枯筆焦墨所繪，線條勁練，構(gòu)圖奇特，書法與繪畫均不以傳統(tǒng)為依托，天馬行空，無拘無礙，因而才使久負(fù)盛名的張大千一見傾心。張大千早期的白描人物畫與蘇仁山相比，較為細(xì)勁，如行云流水，謹(jǐn)嚴(yán)有余而狂放不足，而上世紀(jì)四五十年代以后的白描人物畫，則多一種疏放之氣。這是不是受到蘇仁山的影響或啟發(fā)，現(xiàn)在已無從得知，但從張大千對蘇仁山兩幅人物畫的激賞及藝術(shù)嬗變的時序看，確實是有跡可循的。張大千對蘇仁山的嘉許，除其怪誕而別出心裁的畫風(fēng)外，更在于“不肯隨人腳跟轉(zhuǎn)”的藝術(shù)取向，恰恰這一點，也正是張大千一直堅守的藝術(shù)理念，因而張大千說蘇仁山“百年后得一知己，可謂死無憾矣” ，是很有道理的。在今天，我們在梳理蘇仁山作品的傳播及藝術(shù)生成、鑒藏與接受史時，張大千——這位蘇仁山的后世知己的兩次鑒賞無疑為學(xué)界提供了重要的參考體系；而在考察張大千簡潔而漸次放縱的人物畫時，是否也應(yīng)該考慮蘇仁山簡筆而奇崛的人物畫因素呢？
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