《二十四史》是世界通史，傻子都能找出例子給你證實一番，比如古代中國人花的都是金子銀子，可是考古扒出來的多是銅錢，這說明我們沒找對地兒，金銀使用的主要區(qū)域不在我們這兒。
今拿錢幣為例，給大家擺乎擺乎古中國的世界格局。
《文獻通考》：自太昊以來，則有錢矣。太昊氏高陽氏謂之金，有熊氏、高辛氏謂之貨，陶唐氏謂之泉，商周謂之布，齊莒謂之刀。
貨幣之間的區(qū)別，我相信中國任何一個學者都能倒背如流，但這段文字直接傳遞給我們兩個信息，一是昊爺時代我們的祖先就開始玩錢幣；二是各部族使用的錢幣花里胡哨，不可能居于一地。太昊是太陽神，統(tǒng)御各部族，如果這些部族不是離得遠，不可能讓他們一家搞一種錢幣。
那位說了，錢幣不同怎么能證明不在一地呢？《二十四史》講的很明白，一個朝代玩一種貨幣，新朝廷新氣象嘛。表面看說的挺對，但我略一舉例，即可讓你自個否定你自己。
咱們先看一下古代西域各國的錢幣情況。
今出土文物為證，大食國使用金幣，大月氏手下部族昭武九姓便用金幣、安息使用金幣，罽賓國、烏弋山離國、驃國、古里國、榜葛剌國、蘇門答喇等國或用金幣或用銀幣。《史記·大宛列傳》稱張騫第二次出使西域攜帶著“赍金幣帛直數(shù)千巨萬”即表明張騫所在的大漢國或為金、銅兩種貨幣但肯定有金幣。今江西海昏侯墓出土很多金幣表明廢帝劉賀玩的也是金子。張騫、；韬睢h武帝均為西漢人，他們使用的幣種不一樣，表明他們也不是一個地方的人。
清康熙年間大學士陳元龍在《格致鏡原卷》第三十五章中把古籍中記錄錢幣的文獻進行了匯總。所輯史料在稱太昊先造出錢的同時又把太昊稱作“上”，《史記》既把黃帝稱作“上”同時也說錢是黃帝先造出來的，二書結合即知黃帝即太昊。黃帝是太昊是個出人意料的結果，表面看離我們解讀黃帝蚩尤大戰(zhàn)近了一步，實際使整個事件更加撲朔迷離了。黃帝即軒轅即伏羲即太昊雖然都指部族稱號，而不必求證他們是否是同一時期的人，但黃帝若是人祖又是太陽神，少昊即蚩尤及神農是他的圖騰承襲者，即表明少昊即蚩尤也是神農，即整個事件從三方大戰(zhàn)變成了兩方大戰(zhàn)，即表明這是神農和榆罔之間的戰(zhàn)爭。人物之間雖然進行了濃縮，但仍無法說清這場戰(zhàn)爭的緣起和演變。看來不把這段歷史放大到全球并與西方史料做精準對接，神仙也說不明白蚩尤死亡的真相。這么大個蚩尤，死的不明不白，這不合適吧？
太昊氏高陽氏所謂的“金”實際是“銅幣”，這也是中國古籍所謂的“銅”即“金”。古時各部族雖然對錢的叫法各異，但使用的金屬幣應均為銅幣。由此可以看出，銅錢是中華祖先使用的第一個幣種。少昊承襲太陽圖騰號稱金天氏，這也說明“金”是太陽的族標。大月氏是男s太陽圖騰演變的部族，故從“金輪”變成了“銀漢”。商湯和夏禹使用的是金幣，這表明此二人都屬于太陽族，而銅幣不在是名義上叫“金”，而是真的變成了“金幣”。錢幣演變的含義尚不解，但可看出部族更加貴重了。前面說過使用金子的國家多集中在西域，由此可知夏、商二朝的首都得去金幣多的地方！跋某蔽乙呀浉嬖V大家了，阿姆河南是古大夏地，今伊朗也曾是“夏”的都城。“商朝”我沒告訴大家在哪兒，但你還得去西域去找。其實多年前我在微信上聊過商都，待找到更多的史料我再慢慢給大家解說。
銅幣稱“銖”自周武王時始，秦始皇搞的貨幣也稱“誅”，顯然是周文化的承襲。秦孝公使用的是黃金，這表明秦孝公承襲的是夏、商文化，錢幣可證實秦王趙正和扶蘇統(tǒng)稱大秦，玩的是聯(lián)邦制。扶蘇顯然和巴寡婦清是同族。秦時長城基本是巴寡婦清出金子修的，這些金子顯然是從西域運來的。巴寡婦清即西王母，今中國人并不認為自個是大月氏的后裔，不妨把長城當成違建給拆了。享受祖先的恩惠連祖先是誰都弄不清楚，這是一個靈性完全喪失的整體，若大月氏仍存在，我認為認不認他們兩可。再重復說一下，秦王趙正立胡亥是“代后”即太子，是等政權在扶蘇那兒輪換完接班，而不是他死后立馬接秦王朝的班，故胡亥殺扶蘇上位即太子“矯詔”上位，史學之父司馬遷寫得無比精準，是我們不是玩意兒，看不懂《二十四史》。
西域諸國使用的銅幣均為“孔方兄”，與秦幣有著一脈相承的關系，主要包括大宛、龜茲、高昌、于闐、烏孫、貴霜、阿丹等國，，其中貴霜和阿丹使用銅幣的同時還使用金幣。史書沒告訴我們漢代征服了貴霜和阿丹，此二國發(fā)行銅幣，則表明史書背后還有真相，即貴霜、阿丹等國都均屬大漢國統(tǒng)領。貴霜和阿丹發(fā)行兩種貨幣，跟他們的區(qū)域位置有關，他們都處于商貿繁榮區(qū)，有銅幣利于商品流通，省得換不著外匯還得找黑市。
這里再給大家重復一下，古籍中“大漢國內有大漢國”的記載即在告訴我們漢朝有兩個大漢國，一個是“真漢”，一個是“偽漢”。漢武帝同志搞的大漢國屬于“偽漢”，大月氏搞的大漢國才是“真漢”！皾h”這個名字緣起我們部族對應天上的“銀漢星系”，這是我們部族古往今來固有的番號之一，我們今天仍稱自己是“漢人”，是恰當?shù)。劉邦屬于赤狄后裔，武帝屬于“豬”圖騰，他們都屬于兇奴部族，是我們祖先生出的混血后代，跟我們華夏傳人沒多少雞巴毛關系。他們姓“劉”表示跟他們母族通婚的華夏部族姓“劉”，他們不是劉姓大本，若你姓劉需要把這個搞清楚。
西域出土的銅錢主要有“高昌吉利、日月光金、茲泉內化、天子建號、和田馬錢、粟特文錢”、龜茲錢、烏孫錢、大宛錢等多種！案卟薄ⅰ疤熳咏ㄌ枴、“日月光金”、“栗特文”均屬于唐朝發(fā)行的雙語銅幣，與純漢幣“茲泉內化”有著不同的屬性，這是值得我們關注的。
錢幣學家對于“茲泉內化”意見不一，有說是“五銖錢”之前的錢幣，有說是漢代錢幣，但均認為它屬于秦始皇之后的錢幣。無法給“茲泉內化”定性與錢幣學家固有的小九州讀史思維定勢有關。若他們明白《二十四史》是“世界通史”，即知西域無論“秦”還是“漢”都可以發(fā)行純漢幣！捌澣獌然笔窃诮裥陆卖敺琵斊潎实爻鐾恋，表明當時龜茲是漢人的首都，或首都之一。除此之外，你無法定性漢人為什么在那里發(fā)行純漢幣，且不做文字記載。
陶唐氏稱錢為“泉”，“茲泉內化”中的“泉”字即表明這是陶唐氏部族發(fā)行的錢幣！皟取庇小叭，里、中、納、內中、皇宮”等意，一個“內”字即可證實我們對龜茲國的定性是正確的，他的確屬于我們的漢都。由此也可理解唐朝為何把龜茲列為安西都護府之一。至于龜茲是哪個朝政的首府，待找到相關史料再進一步解讀，這里暫不定性。
“和田大馬錢”出土于“和田”，刻有佉盧文和漢篆，其中漢字為“銅錢重廿四銖”可以讓人一眼識別出它是秦幣。佉盧文是大月氏部族專用文字，秦始皇和大月氏都使用“廿四銖”，仍在說明“秦朝”是個全球大一統(tǒng)政權。關于“秦朝”大一統(tǒng)我以前的文章中舉過很多例子，這里不再重復。
龜茲國共發(fā)行三種“五銖錢”，除了“茲泉內化”，還有“漢龜二體錢”和“純龜茲錢”！皾h龜二體錢”即“龜茲五銖錢”，正面刻有與其他西域銅幣相同的“五株”，背面刻于有龜茲文。該錢幣分布范圍廣，出土量大，錢幣學家界定“漢龜二體錢”發(fā)行于東漢末年，由于我們能夠確知這里曾是東漢末年漢人的首都，至于整個東漢是否都定都在這里，仍不能下定語。
龜茲國屬于大月氏昭武九部之一，默默無聞的它曾主導過中國正史，這值得我們進一步考究。
借這個機會，我給大家破譯一下冒頓殺“爹”事件，要不我們沒法深入地考證龜茲的血統(tǒng)。
司馬遷稱兇奴是“夏之維淳之后”即表明他是我們漢人的后代，極端惡劣的習俗即表明兇奴是我們漢人的混血后代。史籍又稱夏杰王死后夏太子帶著有夏杰妃等人去了兇奴，且說夏太子降服了兇奴各部成為兇奴王，除了表明當時的兇奴部族中夾雜著漢人還表明兇奴王是漢人。弄清了頭曼單于是漢人即知冒頓殺“爹”即“子族殺父族”即殺“漢人”，史書對冒頓殺爹的過程描述的比較深奧，其中有“冒頓巧作鳴鏑，習勒其騎射”之語，至于是冒頓的番號殺的還是冒頓親自下的手又是一個復雜的過程，這里暫不去考證。史書稱頭曼后得“闕氏”，想廢冒頓太子位立頭曼和闕氏生的少子，于是招致禍災被殺。“闕氏”指皇后，結合史籍稱“月氏王”被殺即知頭曼就是月氏王，“闕氏”即“月氏”。我曾在多篇文章中告訴大家大月氏是全球領袖，而且搞的是“子王母攝政”模式，大月氏與兇奴組閣聯(lián)合政府，理所當然是全球性的聯(lián)合政府，頭曼作為漢人升為全球政府王絕對沒問題，但兇奴太子升為全球太子這肯定是不行的，頭曼廢長子立少子即立“漢日天種”，這是我們漢人組閣全球政權始終在玩的套路，看蘇美爾王表中的執(zhí)政時間表即知這是行之有效的治理模式，但兇奴人不服，他要更祖制，于是就玩了個武裝暴動即“子族殺父族”。頭曼作為聯(lián)盟政府的首領沒了即在說明兇奴王被殺同樣也可說過月氏王被殺，這也是史書寫作冒頓殺爹又殺月氏王的原因。我們再來看烏孫王子的爹被殺的情形！盀酢敝浮疤枴，從名字上看，烏孫跟琉球及安息是差不多的部族屬性，“烏孫”就是太陽的“孫子”。頭曼和闕氏生的少子毫無疑問是烏孫。頭曼被殺也當然指烏孫王父被殺。史書稱“月氏西擊烏孫而去”，這跟殺爹的冒頓已把烏孫等國控制在自己手里有關。大月氏實際是從兇窩子突圍出去的。
大致捋順了“殺爹”事件，我們再來看烏孫王子，“爹死娘亡”后他只能作為奴仆在兇奴窩里混，但從內部爆破兇奴引領族人擺脫被奴役的生活也就成為他的不二選擇。若說烏孫王子你感到陌生，但我若告訴你他就是張騫你就大致上知道烏孫王子玩的是什么活了。
為何我說烏孫王子是張騫，咱們一點點聊。
漢公主細君墓位于今新疆昭蘇墓，史料表明張騫是細君帶過去的，這跟鄭和的情況一樣，鄭和就是娶漢寶麗的馬六甲王子，張騫同樣是娶細君公主的烏孫王子。這里的“娶”指兩個部族合體，跟個人結婚舉家過日子是兩回事。兩個部族合體后生的孩子即他們的孩子，實際指“子族”。烏孫王娶細君和兇奴夫人即表同《東漢張遷碑》沒胡說，騫爺還真把全球攏在了一起。這當然不是烏孫一個部族的事，張騫一到大宛史書稱月氏已立王即表示張騫已履職月氏王位，這也是我稱張騫是大漢天子的原因。大宛本身就是月氏昭武九部之一，張騫到了可不月氏就有王了。大宛富也即月氏大漢國富也即我們的祖先建立的國家富，你看不懂這段搞不好還得跑到大宛國里罵大月氏呢。漢朝富得流油錢都埋地下了，為什么咱們扒不出來西域到處能出土銅錢？那就是咱們祖先埋在地下的錢。
為何我稱張騫取細君？這個跟東方朔的妻子叫細君有關。東方朔字“曼倩”，即表明他是頭曼之子！百弧备膀q”同音，東方朔又姓張，即在說明東方朔就是張騫。東方朔跟著哥嫂長大的，即表示他就是“缺爹少娘”的烏孫王！凹毦笔莻“繩頭”，其實只要你拎著“繩頭”一抖就能破譯出真相。這是“神傳思維”，即古人所說的“結繩記事”，我們看不懂《山海經》不是高深，而是我們不懂這種思維有關。我也只是會點皮毛，但湊合著能讀懂史書的大概。
理順了烏孫國的情況，我們再來看龜茲國。作為昭武九部之一，他本身的漢族血統(tǒng)自不用說，但繼細君嫁到烏孫的解憂生下三男兩女，其中長女嫁給了龜茲王。龜茲身為漢族國家，自然推行的也是“子王母攝政”治理模式。龜茲能夠發(fā)行三種銅幣，即表示當時的漢天子和西王母都在龜茲，而那時的西王母，應指解憂長女系。
錢幣決定了地望，地望決定了國家，中國古銅幣這些古錢幣身上隱藏的信息可以精確地告訴你，《二十四史》是“世界通史”。
“漢杖”是皇權的象征，張騫和蘇武拎著棍子滿世界跑，你們真的認不出他們是皇帝？班超若不是東漢天子另一個形象描述，你們真的認為他一個涉外大使能夠指揮西域各小國玩一盤“蛋炒飯”？
是兩回事。至于兩個首領進不進洞房不在我們考證之列。
里竄出去只能突圍？刂谱鯇O部族有關，有兩說，一說是大月氏殺的烏孫王父，一說是兇奴殺的烏孫王父，
冒頓動的手夏屬陽即是男族，這在告訴你他殺的“爹”即頭曼單于實際是漢人。根據史書的描述，可知冒頓這個太子是闕氏出現(xiàn)之前立的！瓣I氏”出現(xiàn)以后頭曼想廢冒頓立少子為太子，這也是冒頓殺“爹”的緣起。如果解讀到這里，你一定會認為問題出在頭曼身上，他偏向少子，事實并非如此！瓣I氏”是皇后的意思，通過事情的演變即知“闕氏”指大月氏。我在多篇文章中解讀過西王母部族即觀音部族是全球領袖部族，大月氏跟頭曼搞聯(lián)盟絕非僅一個西王母部族，而是把全球各部族攏在一起，頭曼作為漢人從兇奴王升為聯(lián)邦王全球各部族不會有意見，但冒頓同志作為兇奴太子升為全球大聯(lián)邦太子幾乎是不可能的事。全球大聯(lián)盟搞的是文明治世，就冒頓那樣的做皇帝就不可能服眾。兇奴文化玩的是三光政策拿頭骨當酒壺外加活人祭，你讓今天的兇奴后裔自個說說能讓這樣的人當皇帝嗎？皇帝不是最終決策者但也擁有一定的權力且是政權的“形象代言人”，若我們人類推出這樣一張臉民眾是往文明奔還是朝野蠻倒退？這些因素決定了冒頓不可能成為全球太子，頭曼從兇奴王升為大聯(lián)盟政權王廢冒頓太子位是再正常不過的一件事。但冒頓不這么認可，依他兇奴人的思維誰的拳頭硬誰是爺，什么千古罵名親情倫理全不顧了，于是他就把自個的“爹”給殺了。史書描述的情形是“冒頓巧作鳴鏑，習勒其騎射”，當時士兵不敢放箭，是領頭的人硬逼著他們開打的，由于這句話敘事飄忽且艱澀深奧，我能看出《二十四史》是世界通史，但讀不懂這句話的真實含義。精于語言學的讀者多的是，還是留給他們破解吧。這里主要理解頭曼被殺的脈絡，弄不情這句話的意思也無礙。
我們接著再說烏孫王子的父親被殺的事！盀酢笔恰疤枴钡囊馑，“烏孫”二字即告訴我們這是太陽部族后裔建的國家。烏孫的身份如同安息一樣，屬于“漢日天種”。烏孫王庭的配備跟我們漢人朝政基本一致，即表明他就是頭曼想立的“少子”，由此也能明白，頭曼立烏孫王做太子，也符合“子王母攝政”的漢人治理模式。烏孫王即月氏王，史書一說是大月氏殺烏孫王，一說是兇奴殺烏孫王，這個很好理解，除非兇奴強行做烏孫王，否則大月氏不可能殺烏孫王。烏孫是大月氏的子族，大月氏不可能殺具有純正血統(tǒng)的烏孫王。關于烏孫王的純正漢人血統(tǒng)，我們可以通過張騫的身份來說明。史料記載，細君公主是張騫領到烏孫去的，而東方朔的老婆就叫“細君”，這表明張騫就是東方朔，他就是烏孫王。東方朔字“曼倩”，“曼”字與“頭曼”之“曼”是同一個字，即表明東方朔跟“頭曼”是一個部族，“倩”跟“騫”音同，這既說明東方朔是張騫，同時也說明他是“頭曼”的少子。史書稱東方朔是哥嫂養(yǎng)大的，這表明他沒爹媽了，張騫又何嘗有爹媽？史書稱張騫到西域時大月氏立了新王，這個王當然指張騫。張騫隨著大月氏滅大夏即表明他領著月氏各族把居于阿富汗的白兇奴給打跑了。張騫是漢中人，西域我破譯出好幾個漢人國家，你再怎么想也該明白“漢中”指“中州”。
烏孫首都位于今吉爾吉斯斯坦原赤谷城，破譯出張騫是烏孫王是個悲劇，他將像李白一樣尷尬而又無奈。
對于張騫的烏孫王身份，說是破譯，實際證據充分。大家可以不認可，但請先把他當成事實，否則我沒法給你講解龜茲國。
把張騫的事說明白了，我們再來聊一聊龜茲國的血統(tǒng)。
龜茲又稱“丘慈、邱茲、丘茲”，“龜”是伏羲的圖標，觀音道名稱“慈航”大士即表明“慈”是觀音的名號，“龜”與“慈”組合在一起，表明龜慈人具有伏羲和觀音的雙重血統(tǒng)！渡裣蓚鳌贩Q龜慈是首都，我們雖然找不到相關史料證實這個結論，但從他推行的三種貨幣來看，這的確是首都所為。龜慈是唐代安西都護府之一，仍可見這個部族在全球中的地位。如果說我們根據國名破譯龜茲的血統(tǒng)有點抽象，則和親公主能說明這個問題。史書記載細君公主并沒有生孩子即生下后世部族，但解憂公主一共生了三男二女，而其長女嫁的就是龜茲王。說是“和親”有點扯，跟亞歷山大娶印度公主及明代和親一樣，都是中華部族之間做對接。但我們也可由此理解當時的國際格局，中華部族間能夠“和親”，標志著中華部族已經控制了國際局勢，否則兩個中華部族就沒法聚在一起。拿宋代來說，“三佛齊”寧死不遵祖制，誓把草頭旗插到底，分布在全球的中國人見個面都蛋疼，“和親”根本無從說起。中國人跟中國人“和親”是這樣，中國人跟兇奴“和親”也是如此！昂陀H”是天下大安的標志。
解憂嫁烏孫王是漢人跟漢人通婚，解憂的五個子族無一說明跟兇奴聯(lián)姻，即表示這五個子族通婚的全是漢人部族。結合上面對龜茲國名的解讀，可以毫不猶豫地判定龜茲是漢人國。張騫家譜顯示張騫擁有兇奴后裔，這個無需討論，兇奴本身就有漢人血統(tǒng)。其實百家姓及華夏別種跟哪個部族血緣近就姓誰的姓把咱們這幫二筆弄糊涂了，咱們所有的華夏正種緣于一個部族，實際都是一個姓，姓氏多樣化是子族壯大了分家單過的原因。別的我不清楚，但我明白“張王李趙遍地劉”這句話在說華夏正種中的“張、王、李、趙、劉”五姓實際是一個姓的分化，這也是張騫既姓張又姓李的原因。這五個大姓是一個大姓的分化，其他華夏正種的姓氏可想而知，全是分化。西王母即觀音是根部，那是我們的祖先部族，也是全球人的祖先部族，這個部族推舉出來的人把全球每個部族都當親人待，且誓死捍衛(wèi)“公平正義”，這是他能夠獲得全球人認可的根本原因。今中國人沉迷于小九州自娛自樂是對的，咱又不想擁有大九州，也無需推行他娘的什么“公平正義”，法律不聽使喚就改，反正咱不帶頭違法，誰能把咱們咋地？
弄清了龜茲的部族屬性，即知這是個以漢人血統(tǒng)為主體的國家，漢人首都或政權設在其國內，都是一件無爭議的事。龜茲屬于昭武九部之一，不管你如何給龜茲幣定性，它都屬于大月氏幣。學者鑒定龜茲幣發(fā)行于東漢末年，這表明東漢是大月氏統(tǒng)領的政權。由此你也該明白，“桃園三兄弟”并非反賊，他們是藏在東漢政權背后的治世機構，天下大亂，三兄弟被迫浮出水面救世。關羽手持“青龍偃月刀”即表明他是全球領袖，其死后歷朝歷代不停地加封，清代小九州全面鋪開關帝廟，即在還原他真實的身份。華佗是木蘭皮人位于今阿拉伯，關羽找華佗治傷表明戰(zhàn)爭屬于全球性質，你在小九州把《三國演義》規(guī)劃得如此到位，你不覺得自個很幼稚嗎？
“五銖錢”從西漢到唐朝，歷朝歷代都有推行，這表明漢武帝發(fā)“五銖錢”只是個名義，錢幣是中華大漢國而非西漢大漢國搞出來的。唐朝廢止“五銖錢”推行“開元通寶”跟大月氏浮出水面親自辦公有關。唐之后的漢籍提李世民多用“秦王”稱之，實際在標明李世民的西王母部族身份！扒赝酢本褪俏鞣健按笄貒鴩酢，無論他在亞洲辦公還是在歐非、南北美洲辦公均如是。北美洲是我們傳說中的殷朝地府辦公區(qū)，這個我已在他文中說明，他就是把主辦公區(qū)設在美洲也沒什么稀奇的。大宛現(xiàn)只發(fā)掘出唐代“栗特文幣”，其幣正面是漢文，背后是栗特銘文，有西方學者根據那些銘文解讀出今吉爾吉斯斯坦撒馬兒罕是唐代政治中心，其實何止唐代，西漢自不用說，我曾破譯出明仁宗即帖木兒就出生在這一帶，且撒馬兒罕是古中國人的故宮（見《邱真人西行記》）所在地，今昭武九部族人仍生活在此間，這表明阿姆河和錫爾河之間的兩河地帶始終掌控在西王母手中。
今文以西漢錢幣為主，拉拉雜雜說了這么多，主要想從錢幣的視角出發(fā)，告訴你《二十四史》是“世界通史”，這是全球人的歷史，非你一家的歷史。文中破譯出張騫即東方朔是烏孫王、龜茲“滿漢全席”，純屬意外收獲，而這兩項破譯則更有力地證實《二十四史》是“世界通史”。
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