本文來源于《東方收藏》，作者蘇平
原文標題《中國古代花錢的特征與鑒賞》
花錢是我國古代鑄幣中的一個特殊品種，它有錢的形式，又不作一般流通之用。
我國古代錢幣，品種繁多，世所罕見。除了大量的流通貨幣外，還有許多一般不作通貨使用的鑄品，或為官爐，或為私鑄。有金、銀、銅、鐵、錫、鉛各種金屬；還有其他各種質料，如用玉石、象牙等雕刻的。其精粗不一，形狀多樣。有的有圖案有文字，有的只有圖案沒有文字，也有的只有文字，無圖案花紋?？蓪⑺鼈兎譃榧o念錢、厭勝錢、憑信錢、供養(yǎng)錢、吉語錢等品類。
歷史上的花錢雖不屬正用品，不能以“貨幣”視之，但可以“文物”稱之。細審歷代花錢，各種書體具備，圖案內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、宗教、神話、風俗、民情、文化、娛樂、書法、美術、工藝等各個方面，深入研究，大有學問。下面，對我國歷史上非流通的正用品，品種繁多的各類花錢，作一點簡單的介紹。
一、鎮(zhèn)庫錢
這是一種官爐錢局在開鑄流通錢幣之前，為鎮(zhèn)壓錢庫中的邪惡勢力，特意鑄造的特大型超重錢。有的在錢幣上鑄有“鎮(zhèn)庫”字樣，存世最早的為南唐“大唐鎮(zhèn)庫”錢。清代咸豐年間寶泉、寶源兩錢局也曾鑄有“鎮(zhèn)庫”字樣的大錢。但歷代也有不鑄“鎮(zhèn)庫”字樣，實為鎮(zhèn)庫性質的大錢，如北宋鎏金“大觀通寶”特大錢、明朝“萬歷通寶”特大錢以及多種“太平天國”背“圣寶”特大錢等。鎮(zhèn)庫錢一般制作精美，存世極少，故非常名貴。
▲“太平天國”背“圣寶”特大錢
二、開爐錢
歷代錢局在正式鑄錢之前，先鑄造一批帶有紀念性質的錢幣。它們比普通錢厚重，有的還鑄有吉祥文字或圖案，用于祭祀神靈納吉，或進呈上司。故開爐錢一般都銅質優(yōu)良，精美別致。如背為祥云鳳鳥圖案的水波紋外緣“順天元寶”，為唐時史思明所鑄的開爐錢；背雙龍圖案的“崇寧重寶”，為北宋徽宗時的開爐錢；“大元國寶”背至大雙龍大錢為元代開爐錢。“試鑄大吉”背滿漢文“寧”字錢、“太平重寶”背“寶陜錢局”錢以及鑄有凸紋雙龍搶珠圖案的“康熙重寶”、“乾隆重寶”、“嘉慶萬年”錢等，則是清代的開爐錢。太平天國大花錢也具有開爐錢性質，因用于賜贈，又稱“大禮錢”。
▲“大元國寶”背至大雙龍大錢為元代開爐錢
▲鑄有凸紋雙龍搶珠圖案的“康熙重寶”
▲“乾隆重寶”
▲“嘉慶萬年”
三、雕母錢
又稱祖錢，系工匠手工雕制而成，供皇帝、主管上司裁決或用來進行翻鑄的錢型。其制作材料多種多樣，如象牙、玉石、木質及鉛、錫、銅質等。因存世十分稀少，且與錢制有關，歷來為錢幣藏家所重。
四、宮錢
專供皇宮內(nèi)節(jié)日、裝飾、掛燈、祝壽、祭祀等用途而特制的官爐鑄品，其中有不少為金質。如北宋“乾道元寶”金質宮錢。用于宮燈墜的又叫掛燈錢。
▲“乾道元寶”金質宮錢
據(jù)《大錢圖錄》載：“錢局歲十二月例精鑄制錢若干緡呈進，謂之掛燈錢。”有些比常用制錢要大，而且銅質精良；制作精美的年號錢，也是這種掛燈錢。皇帝生日稱為萬壽節(jié)，錢局往往鑄精美的“萬壽錢”以呈進。南宋“福寧萬壽”金錢，是宋孝宗（1163-1189）時，為太上皇帝八旬壽辰所鑄。“紹定萬歲”銀錢鑄于宋理宗紹定（1228-1233）年間。清“長命富貴”背“福壽”錢，是光緒二十年（1894）為慈禧太后六十大壽時鑄的萬壽錢。每逢年節(jié)或國家慶典之時由錢局特鑄呈進一種“祝圣錢”。
▲“長命富貴”背“福壽”錢
清乾隆以前，多有龍鳳花紋。乾隆以后，逐漸以文字代替花紋，背多書吉語頌辭，如“家國永安”、“皇帝萬歲”、“大清萬年”、“人壽年豐”、“國泰民安”、“五世同堂”、“十全老人”等頌語。
▲“家國永安”
▲“皇帝萬歲”
▲“大清萬年”
《大錢圖錄》所載背均為篆書“寶泉”，面為隸書“一道同風”、“二南雅化”、“三星拱照”、“四海升平”、“五谷豐登”、“六府孔修”、“七政齊衡”、“八音克諧”、“九功惟敘”、 “萬國來朝”十品一套鑄錢，也屬祝圣錢。為祭祀歷代帝王的奉先殿上所用，祭祀品皆以黃緞為襯袱，各袱四角都綴一大銅錢，面文同于常錢，背文為“天下太平”四字，故稱為“包袱錢”也稱“太平錢”。
▲“天下太平”
五、賞賜錢
為皇帝或執(zhí)政者賞賜給大臣、部僚的錢幣。特制的賞賜錢有金、銀鑄品及鎏金者，制作精美，不作流通使用。唐代皇帝賜“開元通寶”金銀錢，屢見史載。宋代朝廷也曾鑄有金、銀賞賜錢。至明代，仍有皇帝“撒金錢賜諸學士”的記載。明末農(nóng)民起義領袖張獻忠在四川成都建立大西國后，曾鑄過金、銀、銅三色“西王賞功”錢，以賞賜有功的部將。各種特制的賞賜錢，今均已十分罕見。
▲“西王賞功”
六、祝壽錢
為慶祝老人壽誕之用。錢文有“龜齡鶴壽”、“龜鶴齊壽”、“福德長壽”、“福壽延長”、“千秋萬歲”等，背或為神仙、靈龜、仙鶴、瑞云等圖案。
▲“龜鶴齊壽”
▲“福德長壽”
▲“千秋萬歲”
七、吉語錢
鑄有吉祥祝語的花錢，均稱為吉語錢。官爐、民鑄均有，品種極多，形狀各異。上述開爐錢、祝壽錢、祝圣錢、包袱錢中，有不少也可視為吉語錢。傳世比較常見的有“金玉滿堂”吉語錢。
▲“金玉滿堂”
八、佩飾錢
古人佩帶身上作服飾用的錢形鑄品，也稱佩錢。佩錢起源于漢代，原為錢形帶扣，后在其上增添各種圖案或吉語，如“日入千金、長毋相忘”，“予天毋極、宜子保孫”，或吉祥語與錢名相結合。早期的銅扣及佩錢穿孔常呈菱形，使系帶后仍可保持文字的上下位置。后世各種圓形圓孔花錢，往往也可作佩錢使用。
有人認為鏤空錢也是一種佩錢。還有一些佩錢，除錢形外，上部還有環(huán)扣等附加物。佩錢中還有一種雅玩錢，鑄有“文星高照”、“狀元及第”等吉語及魁星等圖形的，又稱魁星錢，鑄有臺閣人物圖形的，稱臺閣錢；鑄有詩文的，稱詩錢；鑄有“琴瑟友之”的，稱樂錢；鑄有酒仙的，稱酒錢；有的兩面分別為“一色香花紅十里”、“狀元歸來馬如飛”的詩文及圖案，畫面布局勻稱，人物形象生動，制作精美。
九、憑信錢
作為憑證或信用的錢幣或錢形鑄品。南宋初年劉光世為招納歸附金兵所特鑄之金、銀、銅三色“招納信寶”錢，是世所公認的憑信錢。清咸豐年間天地會支派金錢會所鑄之“金錢義記”以及浙江天地會所鑄之“天朝通寶”背“永”、“皇帝通寶”背“圣”、“太平通寶”背“文”、“開元通寶”背“武”等，皆為天地會憑信錢。義和團運動期間天津義和團所鑄的“水陸平安”錢，也屬憑信錢一類。
▲“水陸平安”
十、行樂錢
為飲酒、行樂、下棋博戲等錢形鑄品。1968年在河北滿城竇綰墓出土一套四十枚錢幣，其中二十枚鑄有“第一”至“第二十”記數(shù)文字，二十枚為“圣主佐”、“飲酒歌”等陽文韻語字樣。經(jīng)考證是西漢宮中行樂錢。
▲記數(shù)文字錢
▲記數(shù)文字錢
▲記數(shù)文字錢
象棋到宋代才完全定型。宋代的象棋子，存世多為銅質，或為無孔圓錢形，或為方孔圓錢形。無孔圓錢形者或為兩面漢字，或為一面漢字、一面圖形。方孔圓錢形文字及圖形在同一面上，傳世尤少。北宋時期興起一種博戲工具，俗稱“馬錢”或打馬格錢。
李清照曾稱其為“深閨之雅戲”。錢上或鑄有馬形馬名，或鑄有騎馬將軍及將軍之名?！妒挛锝C珠》一書則介紹了一種打馬的玩法：“打馬用銅錢或牙角為錢樣，共五十四枚，上刻良馬，布圖四面，以骰子擲打之。”傳世馬錢品種甚多，有的還是宋元時物，但后世也有仿鑄者。宋金元時期還有一種錢形博戲工具卜戲錢。如“泰和小打”背文“君子卜戲”錢，然既稱小打，或許與“打馬格錢”有近似的博戲方法。
▲“傳世馬錢”
傳世有宋元金質卜戲錢，面“招財進寶”背“大吉利市”。宋代以來的另一種博戲工具叫選仙錢。北宋王珪《宮詞》云：“盡日閑窗賭選仙，小娃爭覓到盆錢，上籌須占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。”選仙錢有方形與圓形兩類，圓形又分有方孔與無方孔兩種。所列仙人，有王母、詩仙、散仙、酒仙等，背面均為一首五言絕句。打燈謎是一種傳統(tǒng)的娛樂活動。燈謎指貼在燈上的謎語，但也有貼在墻上或掛在繩子上的。
曾發(fā)現(xiàn)一枚方孔圓錢，一面為“三九開河”，一面為“打古人名”，顯系一則燈謎。這種鑄有燈謎的古錢，可以稱為“燈謎錢”。民間還有一種“借口”所鑄的趣味錢。如面文作“隹五矢止”四字，共借用穿口，即成“唯吾知足”。版式甚多，有楷書光背者，有篆書背“紉佩”者，也有玉雕之篆書背滿文者。“唯吾知足”一般認為其意為“唯有我知足”、“知足者常樂”。新鑄借“口”錢，面文“五未矢止”，共借穿口成“吾味知足”，其含義已不同于前者。
十一、上梁錢
為建筑工程方面所使用的厭勝錢。民間建房造屋，往往采用“太平”、“順治”等吉利錢文作上梁錢。宮中上梁錢為金、銀所制。如明《張?zhí)牢募?middot;雜著》提到：“皇城北苑有廣寒殿……萬歷四年忽自傾圮，其梁上有金錢百二十文，蓋鎮(zhèn)物也，上以四文賜余，其文曰至元通寶。”這些“至元通寶”金錢，當為元世祖至元年間營建廣寒殿時的上梁錢。北京景山壽皇殿，發(fā)現(xiàn)正脊中間安置一個錫寶盒，內(nèi)有漢、滿文“天下太平”的鎏金銀錢二十四枚，是清代上梁錢。
《大錢圖錄》載有“光緒通寶”背八卦圖案大錢，并謂：“每遇修葺，各宮殿上梁時安置寶盒，盒中皆貯此錢。”民間還有將上梁錢鑄成刀幣、布幣形狀的，如莽刀形狀的“咸豐辛亥福州重建”背“圣廟正殿上梁用”；“同治丁卯七月”背“福州南城上梁用”（如下圖） 。
▲莽刀形狀的上梁錢
十二、廟宇錢
自佛教傳入中國后，信徒日眾，與佛教相關的仿錢鑄品應運而生，俗稱“廟宇錢”。宋代有“淳化元寶” 金質佛像錢（圖31）。禮佛供品錢稱“供養(yǎng)錢”，又名“香火錢”。
▲“淳化元寶” 金質佛像錢
置于佛像腹腔中象征佛之臟腑者稱“佛臟錢”。寺廟落成或新塑佛像時的開光法錢稱“廟祝錢”。鑄有“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”者，稱“念佛錢”。鑄有“蓮華經(jīng)”等文字者，稱“念法錢”；錢文作“唵嘛呢叭彌吽”者，稱“明咒錢”。也有鑄有佛像及佛號者。
民間還有將“觀音”、“佛祖”與“天后娘娘”等鑄為一套的錢幣。作為非正用品的花錢，在正用品流通的某些情況下，有時也會摻雜在流通錢中混用，它的主要職能并不是通用貨幣。因此，在錢幣專家眼里，它的地位是不高的。
清戴熙在《古泉叢話》中說：“藏錢以足補史傳之缺者為貴，故異錢可考者上也，無可考者次也，厭勝下也。” 趙汝珍在《古玩指南》中也強調(diào)應按照古錢的定義，把各種非正用品與歷代錢區(qū)分開來，并認為“歷代中央政府及著名地方政府所鑄造而發(fā)行之錢幣且能通者”，是主要收藏對象。
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