2017年7月新郵早知道

7月1日《香港回歸祖國二十周年》          

 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，中英兩國政府香港政權(quán)交接儀式在香港會議展覽中心新翼五樓大會堂隆重舉行。經(jīng)歷了百年殖民滄桑的香港回歸祖國，這是彪炳中華民族史冊的偉大業(yè)績，也是20世紀末具有重大國際影響的歷史事件，標志著香港同胞從此成為祖國這塊土地上的真正主人，香港的發(fā)展從此進入一個嶄新的時代。 

 中國郵政定于2017年7月1日發(fā)行《香港回歸祖國二十周年》紀念郵票一套3枚，圖案內(nèi)容分別為：龍騰香江、特區(qū)新顏、紫荊追夢。全套郵票面值為3.90元。另發(fā)行與香港郵政共同印制的同題材郵票小全張1枚，內(nèi)含中國郵政郵票3枚，香港郵政郵票1枚。小全張整張規(guī)格：110×150毫米。小全張郵折售價12.80元。
   

 2017年7月1日是香港回歸祖國二十周年紀念日。二十年來，“一國兩制”實踐取得豐碩成果，香港繼續(xù)保持原有的資本主義制度和生活方式不變；繼續(xù)保持國際金融、貿(mào)易、航運中心地位，被公認為全球最具競爭力的地區(qū)之一和最自由的經(jīng)濟體；與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密，對外交往不斷擴大，國際影響進一步提升。
 該套郵票運用富有透視感與深度感的構(gòu)圖和精致簡練的標志性建筑描繪出了香港獨特的魅力與個性，體現(xiàn)了香港特區(qū)進一步邁向區(qū)域化、國際化、科技化、信息化的經(jīng)貿(mào)發(fā)展。

 第一圖龍騰香江以象征喜慶的紅、橙色調(diào)為主，表現(xiàn)了香港會展中心前飄揚的國旗、區(qū)旗和香港各界群眾的歡慶場景。

 第二圖以香港特區(qū)政府總部、香港科學園高錕會議中心、元創(chuàng)方、九龍?zhí)羷?chuàng)新中心四個代表建筑為主體，表現(xiàn)了在中央人民政府的領(lǐng)導下，香港特區(qū)政府發(fā)展創(chuàng)新事業(yè)，挖掘香港巨大潛力，促進香港經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的決心和成果。

 第三圖描繪了交易廣場大樓、香港機場、環(huán)球貿(mào)易廣場的形象，青馬大橋穿越其中、港鐵列車奔馳向前，紫荊花的色調(diào)寓意香港和諧興旺的美麗前景，表達了香港積極主動參與和助力國家建設(shè)，在鞏固和提升傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時開發(fā)新優(yōu)勢，加強與內(nèi)地交流合作的含義。該套郵票由中國香港著名設(shè)計師韓秉華設(shè)計，北京郵票廠影寫版印制。

7月29日《鳳（文物）》  

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，以實際發(fā)行為準）

 鳳和龍都是中華民族的圖騰。鳳是原始社會人們想象中的保護神，其融合了自然界中的多種動物和天象，逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的喙和孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平。此套郵票通過不同年代最具代表性的6件鳳文物，表現(xiàn)了中國神話傳說中的百鳥之王。   

 在中國傳統(tǒng)民俗文化中，普遍認同“雞鳳同源”。早在黃帝時代就以鳳為雞。據(jù) 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”在古篆字中，雞和鳳為同一個字。2017年生肖雞年，除發(fā)行《丁酉年》生肖郵票外，再發(fā)行一套《鳳（文物）》郵票，為呼應(yīng)2000年發(fā)行的《龍（文物）》郵票，發(fā)行枚數(shù)同樣是一套6枚。

 新石器·玉鳳，又稱玉鳳佩，屬新石器時代石家河文化（距今約4700－4400年），1955年出土于湖北天門市石家河鎮(zhèn)羅家柏嶺遺址（石河郵政支局，431706）。石家河遺址為全國重點文物保護單位。 

 石家河文化的玉器代表了江漢平原史前玉雕的最高水平。玉鳳形體稍小，團身最大直徑4.9厘米，厚0.6-0.7厘米，冠羽后卷、長尾兩歧，紋飾都采用減地陽刻技法，表現(xiàn)出高超的玉作水平，故有“中華第一鳳”的美稱�，F(xiàn)藏于中國國家博物館（王府井郵政支局，100006）。

 西周·鳥尊，盛酒器，1992年出土于山西臨汾市曲沃縣曲村鎮(zhèn)北趙村晉侯墓地114號墓（曲村郵政支局，043407），器蓋和腹底鑄有銘文，“晉侯作向太室寶尊彝”，考古學家們最終確認這就是第一代晉侯燮父祭祀的禮器，從而排列出了從燮父到護送周平王東遷洛邑的晉文侯共九代晉侯的清晰世序，被評為“20世紀中國百項考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。

 《周禮》曾記載周代宗廟禮器有“六尊六彝”，“鳥尊”即是其一。初年，周成王“桐葉封弟”，將自己的同胞弟弟叔虞封到了古唐國。叔虞死后，其子燮父繼承封地，因唐地境內(nèi)有一條晉水，燮父開始稱“晉侯”，并最終將唐國改名為“晉”，燮父成為第一位晉侯。而鳥尊的擁有者就是燮父。

 鳥尊高39厘米，長30.5厘米，寬17.5厘米。整件器物以昂然直立的大鳥回眸為主體造型，大鳥頭部微微上昂，雙眼圓睜，高冠直立，體形豐滿。大鳥的尾部下彎，漸變形成象鼻，象眼、象嘴俱全的象造型，活靈活現(xiàn)，又形成器物的第三點支撐。在鳥尊背上，一只小鳥靜靜相依，成為鳥尊器蓋上的捉手。鳥嘴上喙可自由啟合，傾倒酒液時自動開啟，復位時自動閉合，設(shè)計十分巧妙。

 鳥尊現(xiàn)藏于山西太原山西博物院（迎澤西郵政支局，030024），為鎮(zhèn)館之寶。新館于2004年竣工，占地168畝，建筑面積5.1萬平方米，珍貴藏品約40萬件。

 唐·青釉鳳首龍柄壺，唐宮御用瓷器。唐代是我國瓷器業(yè)繁榮發(fā)展的重要時期。當越窯青瓷進入唐代，形成了龐大的規(guī)模，建立了青瓷體系后，地域范圍也大幅度地擴大，故當時有“南青北白”的說法，在中國瓷陶發(fā)展史上占有重要的地位。所謂鳳頭龍柄壺，因壺的上端為鳳頭形，柄為龍形，故名。溯其來源，它是吸收了波斯金屬鳳頭圖演繹而來的，為青瓷中之罕見之珍品。現(xiàn)收藏于北京故宮博物院（地安門郵政支局，100009）。

 其裝飾紋樣繁復，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰，粗細搭配，疏密有致，十分協(xié)調(diào)，富有美感，通過聯(lián)珠紋的裝飾，使人會聯(lián)想到它既吸取了波斯薩珊王朝（226-642年）金銀器造型的特點，又融入了我國傳統(tǒng)的龍鳳裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)了唐代中西文化交流的繁榮景象。

 唐·金鳳，1971年出土于陜西西安市灞橋區(qū)郭家灘村（紡織城郵政支局，710038）， 故又稱“灞橋金鳳”，寬6.7厘米、，高6.6厘米。金鳳昂首挺胸、雙翼展開、兩足蹬地，頭頂高花冠，羽毛隨風飛拂，作欲飛狀。尾部勾卷，尾羽為串枝葉形，層層向上。胸腹和飛羽處原鑲嵌有綠松石，現(xiàn)已脫落。

 鳳首、翅、尾、足極富動感，將金鳳騰空欲起的剎那瞬間，刻畫生動形象，制作極其精巧。鳳的花冠、翅、尾、尾尖及雙足上均有小孔，為穿鉚釘固定之用，這件金鳳應(yīng)為某件器物上的裝飾品。現(xiàn)藏西安博物院。

 明·緙絲鳳穿牡丹團花，直徑30厘米，用色鮮艷明潔，配色雅致，構(gòu)圖飽滿。一對鳳凰在牡丹花與桃花叢中遙相呼應(yīng)，上接云天，下連福海，一派富貴喜慶之氣。

 緙絲即刻絲，是以生蠶絲做經(jīng)，以各色熟絲作緯，用通經(jīng)斷緯、彩緯顯花的方法織造而成的織物，待織造完成后其正反效果如一。承空觀之，猶如刀刻。自古就有“一寸刻絲一寸金”的說法，可見其珍貴。我國刻絲技術(shù)在南宋時已完全成熟。明清兩代，刻絲除用于書畫、佛像外，還大量用于高檔服飾與日用品。這件刻絲團花的地部用捻金線織造；紋部運用了“緙鱗”、“摜”、“勾”和“木梳戧”等技法，是一件難得的佳作。

 此件緙絲現(xiàn)藏清華大學藝術(shù)博物館（清華大學郵政支局，100084），2016年9月博物館落成并對開放。

 清·青花鳳穿牡丹紋罐，道光年間作品，為清宮御用瓷器。高37.5cm，口徑15.5cm，足徑15.4cm。罐直口，溜肩，圓腹，圈足，有蓋，蓋圓頂，寶珠形鈕，蓋與罐子母口相合。蓋面繪纏枝牡丹花與變形如意紋，罐口繪朵花四組，兩兩相對，腹部主題圖案滿繪鳳穿牡丹花紋。足內(nèi)有青花篆書“大清道光年制”款�，F(xiàn)藏北京故宮博物院。